Bediüzzaman Hazretlerinin Eski Said döneminde felsefe ile İslâm'a hizmet ettiğini, Yeni Said döneminde ise doğrudan İslâm'ı esas tuttuğuna ilişkin, Risalelerde bahisler vardır. İkisi arasındaki somut fark nedir?
Allah'ın varlığı somut mudur, soyut mudur?
Feza alemi yani uzay boşluğunda insan gibi maddi vücudları olan somut varlıklar(Uzaylılar) var mıdır? (Melek ve diğer ruhani varlıkları kasdetmiyorum)
yaptırmam uygun olur mu. Somut örnek vermek gerekirse Kuveyttürk'ün
Gayr-ı meşru lezzetin içindeki elemi bir başkasına anlatırken nasıl anlatmalıyız? Hangi somut örnekleri verebiliriz?
"Envâr-ı Muhammediye'yi ve maârif-i Ahmediye'yi ve füyûzât-ı şem'-i İlâhîyi en müşa'şa' bir şekilde parlatması; ve Kur'ânî ve hadîsî olan işârât-ı riyâziyenin kendisinde müntehî olması; ve hitâbât-ı Nebeviyeyi ifade eden âyât-ı celîlenin riyâzî beyânlarının kendi üzerinde toplanması delâletleriyle o zât, hizmet-i îmâniye noktasında risâletin bir mir'ât-ı mücellâsı ve şecere-i risâletin bir son meyve-i münevveri ve lisân-ı risâletin irsiyet noktasında son dehân-ı hakîkati ve şem'-i İlâhînin hizmet-i îmâniye cihetinde bir son hâmil-i zîsaadeti olduğuna şübhe yoktur." Risale-i Nur'da 15. Şua'da geçen bu ifadeleri izah eder misiniz ?
Allah'ı bir yaşlıya ve bir çocuğa nasıl anlatabiliriz?
Vehmi hastalık ile hakiki hastalık nedir? Psikolojik hastalıklar hangi kategoriye girer?
İçkinin neden haram olduğunu izah eder misiniz?
Tenzihen mekruh olan herhangi bir durum, bilerek, isteyerek, kasten yedi defa tekrarlanırsa, tahrimen mekruh hükmünü alır, şeklinde bir husus duydum. Hak mezheplerimize göre , İslam fıkhında böyle bir kaide var mı? Mezheplerimiz mekruha nasıl bakmışlar ve nasıl değerlendirmişler?
5 yaşındaki oğlum bana ilginç soru soruyor ve ben ne desem nasıl izah etsem bilemiyorum.1- Allah'ımızın çocuğu var mı, anne babası nerde onu kim doğurdu?2- Cehennem nasıl bir yer, kötüler ölünce nereye gidecek ne olacak?3- Peygamberimiz uçabiliyor mu?4- Ben artık ölüp peygamber efendimize gidip onu görmek istiyorum diyor.Bu soruları yetişkin biri sorsa Allah'ın izni ile cevap veririz ancak çocuğa ne diyeceğiz, nasıl anlatacağız, âciz kaldık. Çocuğumun bu sorularına nasıl cevap verebilirim?
Dindar bir ailede çocuğumuza namazı alıştırmakta zorluk çekiyoruz. Zorlamadan hatırlatıyoruz, oflayıp pufluyor; zorluyoruz, bu sefer namazı senin için kılıyorum istemeye istemeye diyor. Nasıl davranacağımızı şaşırdık, çocuğu boş mu bırakalım yoksa zorlayalım mı?
Lemeat Risalesinde geçen; "Ruh vücûd-u hâricî giydirilmiş bir kanundur" başlıklı kısmı cümle cümle izah edebilir misiniz? Ruh nasıl kanun oluyor?
Dinimiz; kim bir kavme benzerse o da onlardandır diyor. Öyleyse Yahudi'nin, Hristiyanın yaptığı telefonu interneti de kullanmayalım. Bu şekilde diyenlere nasıl cevap vermeliyiz? Bu ayrımı nasıl yapabiliriz?
Bizlere her yerde yazının eskiden olmadığını söylediler ve öğrettiler. Ama Allah Hz Adem'e suhuf göndermiş. Peki o hangi lisanda idi?
Namaz kılmayı unutmamak veya namazı kaçırmamak için ne yapabiliriz?
"“İsm-i Adl'in cilve-i a'zamından olan kâinâttaki adâlet-i tâmme, umum eşyânın müvâzenelerini idâre ediyor ve beşere de adâleti emrediyor. Sûre-i Rahmân'da وَالسَّمَٓاءَ رَفَعَهاَ وَوَضَعَ الْم۪يزَانَ [Göğe gelince, onu yükseltti ve mîzânı koydu] اَلَّا تَتْغَوْا فِي الْم۪يزَانَ [Tâ ki tartıda haddi aşmayın!] وَاَق۪يمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْم۪يزَانَ [Ve tartmayı adâletle dosdoğru yapın, hem tartıda eksiklik etmeyin!] âyetindeki dört mertebeye, dört nevi' mîzâna işâret eden dört def'a 'mîzân' zikretmesi, kâinâtta mîzânın derece-i azametini ve fevkalâde pek büyük ehemmiyetini gösteriyor. Evet hiçbir şeyde isrâf olmadığı gibi, hiçbir şeyde de hakîkî zulüm ve mîzansızlık yoktur.” Kaynak (Lem'alar, 30. Lem'a, 368)" Yukarıdaki 4 nevi mizanı açıklar mısınız?
"Keza zalike(ذَلِكَ) zat ile sıfatı gösteren bir işaret olduğu itibariyle hem Kuranın azametine, hem azameti isbat eden sıfat-ı kemâliyeye işaret eder. Zalike(ذَلِكَ), işaret-i hissiyeye mahsus (hususi olma, sat harfi ile) iken, işaret-i akliyede kullanılması, tazim ve ehemmiyeti ifade ettiği gibi, makul olan Kur'an'ı mahsus (his yani beş duyu organına hitap eden, sin harfi ile yazılır) suretinde göstermesi, Kur'an'ı enzar ve ezhanın nazarı dikkatine arzetmekle tesettürü icab eden (hile zafiyet ve sair çirkin) şeylerden münezzeh olduğunu izhar ve itiraf ettirmektir. "(İşaratü'l-İ'caz ) İşaratü'l- İ'caz'da geçen bu kısmı açıklayabilir misiniz?
Kanunların yalnız ilmi vücutlarının bulunması ne demektir?
Onuncu Nota'da bahsi geçen “Marifetullahın (Allah'ı bilmenin) şahidleri, bürhanları (delilleri) üç çeşittir. Bir kısmı: Su gibidir; görünür, hissedilir, lâkin parmaklarla tutulmaz. …İkinci kısım: Hava gibidir; hissedilir, fakat ne görünür, ne de tutulur. …Üçüncü kısım ise: Nur gibidir; görünür, fakat ne hissedilir, ne de tutulur.” Cümlelerinde anlatılmak istenen manayı açabilir misiniz? Bu üç kısma nasıl misal verilebilir?
Bilim ilerledikçe Kur'ân âyetlerini yeniden yorumlamaya ihtiyaç duyuyoruz; çünkü metinler yeterince açık görünmüyor. Oysa güneş, Samanyolu, galaksiler ve evrenin sonsuzluğu gibi bilgiler doğrudan yer alsaydı, insanlar ister inanır ister inanmaz, yine de imtihanları sürerdi. Peki bu bilimsel hakikatler niçin açıkça belirtilmemiş? Neden örtük anlatım kullanılmış?
