Tevrat ve İncil'de Hz. Muhammed (asm) Soru

Tevrat ve İncil'de Hz. Muhammed (asm) nasıl geçmektedir?

Tevrat ve İncil'de Sevgili Peygamberimizden (sav) Haber Veren Ayetler Soru

İncil'de, Tevrat'ta, Zebur'da ve diğer suhuflarda Peygamber Efendimize (sav) işaretler var mıdır? Varsa hangi ayetlerdir? Ve nasıl haber verilmiştir? 

Toplum hayatı ve siyasi tarih Soru

"Ehl-i dünyanın ve maddî tarihin nazarıyla, nev-i beşerin hayat-ı içtimâiyesi noktasında bakılsa, görülüyor ki hayat-ı içtimâiye-i siyâsiye îtibâriyle, beşer, birkaç devri geçirmiş. Birinci devri vahşet ve bedevîlik devri, ikinci devri memlûkiyet devri, üçüncü devri esir devri, dördüncüsü ecir devri, beşincisi mâlikiyet ve serbestiyet devridir." cümlesini açıklar mısınız?

Toplumda Havas ve Fakir Tabaka Arasında Olması Gereken Münasebet Soru

"Dünyaca havas tanınan insanlardaki meziyet, sebeb-i tevazu ve mahviyet iken tahakküm ve tekebbüre sebep olmuştur. Fukaranın aczi, avamın fakrı sebeb-i merhamet ve ihsan iken esaret ve mahkûmiyetlerine müncer olmuştur." Hakikat Çekirdeklerinde geçen bu cümleyi izah eder misiniz?

Toprağın İçindeki Görünmeyen Fabrikalar Soru

"Toprakta, her bir zerresi, kabildir ki, muhtelif bütün tohumlar ve çekirdeklere medar ve menşe olsun. Eğer memur olmazsa, lâzım geliyor ki, otlar ve ağaçlar adedince mânevî cihazat ve makineleri tazammun etsin." Cümlesindeki 'Ağaçlar adedince makineleri tazammun etmesi' kısmını izah eder misiniz? Çekirdeğin içerisinde zaten o ağacın programı yok mu?

Tövbesini Bozanların Allah Katındaki Durumu Soru

Kur'an-ı Kerim'de Rabbimiz; "Allah haddi aşanları sevmez" buyuruyor . Tövbesini defaatle bozan kişi haddi aşmış olur mu ? Bu ifadeyi nasıl anlamalıyız? 

Tuvalette Başı Örtmek Soru

Tuvalete girerken başı takke veya benzeriyle örtmenin sebebi nedir? Efendimiz (asm) neden böyle uygun görmüştür?

Üçüncü Reşha'nın Şerh ve İzahı / 19. Söz Soru

19. Söz Mucizat-ı Ahmediyye Risalesinin Üçüncü Reşha'sını kısaca açıklar mısınız?

“Üçüncü Vecih: Onun iki ismi var. Biri Said, biri Bedîüzzaman. Bu iki ismin mecmûunun makam-ı ebcedîsi, اَلزَّمَانْ daki şedde sayılmazsa, üç yüz yirmi dokuz ediyor. İki (د) bir sayılsa, üç yüz yirmi beş eder. Aynen كُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ deki muhâtab o olduğuna işaret ediyor, belki delâlet ediyor. Eğer اَلزَّمَانْ daki okunmayan الف لام sayılsa, kaideten قَادِرِيٌّ kelimesinde bir الف لام dâhil olmak lâzım gelir. Çünki ta‘rîf için muzâfün ileyh kalktıktan sonra الف لام gelir. O halde dahi müsâvî olurlar. Soru

Sekizinci Lema’da geçen şu cümleleri izah eder misiniz?

Ulemâ-yı Zâhiriyyûn Soru

Esselamu aleyküm, hayırlı çalışmalar olsun. Kıymetli risaleonline ekibi, Allah'ın rahmeti, bereketi üzerinize olsun. "Hatta hukemâ ve ulemâ-yı zâhiriyyûn dahi, o letâif-i aşerenin pencereleri veya numûneleri olan havâss-ı hamse-i zâhire ve havâss-ı hamse-i bâtına ile o letâif-i aşereyi, başka bir sûrette hikmetlerine esas tutmuşlar." 16.Mektub'ta geçen bu cümlede, "ulema-i zahiriyyun" tabiri var...