Sorular

Sevgili Peygamberimizin (sav) hayatında çok sayıda mucize gerçekleşmiştir. Hadis, siyer ve Delâilü'n-Nübüvve gibi kaynaklarda rivayet edildiğine göre Peygamber Efendimizin (sav) binden fazla mucizesi nakledilmiştir.“Mucize” kelimesi, insanı aciz bırakan, yani insanların benzerini yapamayacağı olağanüstü bir olay anlamına gelir.1 Bu sebeple bütün mucizeler insan için hayret verici ve olağanüstüdür.Bununla birlikte mucizeler arasında da derece farkı vardır. Bazı mucizeler diğerlerine göre daha kapsamlı, daha etkileyici ve daha büyük olabilir. Resûl-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın en büyük ve en kalıcı mucizesi ise Kur'ân-ı Kerîm'dir.Kur'ân içinde yüzlerce peygamberlik delilini barındıran, kıyamete kadar devam eden ebedî bir mucizedir. Âlimler Kur'ân'ın mucize oluşunu farklı yönlerden incelemiş ve kırk ayrı açıdan mucize olduğunu ortaya koymuşlardır.2Kur'ân'dan sonra Peygamber Efendimizin (sav) en büyük mucizesi ise kendi zatıdır. Onun ahlâkı, yaşayışı, insanlara davranışı, öğrettiği sünnet bütünüyle incelendiğinde başlı başına bir mucize olarak görülür. Bu konu ile alakalı Bediüzzaman Hazretlerinin ifadeleri şöyledir:Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın Kur'ân'dan sonra en büyük mu'cizesi kendi zâtıdır. Yani onda ictimâ' etmiş ahlâk-ı âliyedir ki, her bir haslette en yüksek tabakada olduğuna, dost ve düşman ittifâk ediyorlar. Hatta şecâat kahramanı Hazret-i Alî mükerreren diyordu: Harbin dehşetlendiği vakit, biz Resûl-ü Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın arkasına ilticâ edip tahassun ediyorduk. Ve hâkezâ. Bütün ahlâk-ı hamîdede en yüksek ve yetişilmeyecek bir dereceye mâlik idi. 3Görüldüğü gibi Bediüzzaman Hazretleri, Kur'ân'ı Sevgili Peygamberimizin (sav) en büyük mucizesi, O'nun (sav) ahlakını da Kur'ân'ı takip eden ikinci en büyük mucizesi olarak ifade etmektedir. Çünkü onun hayatında toplanmış olan yüce ahlâk, insanlık tarihinde benzeri zor görülen bir seviyededir. Peygamber Efendimizin (sav) doğruluğu, merhameti, cesareti, sabrı, affediciliği ve adaleti gibi bütün güzel özellikler onda en yüksek derecede bulunuyordu. Bu durum sadece onu sevenler tarafından değil, düşmanları tarafından bile kabul edilmişti. Peygamber Efendimiz'in (sav) bütün övülmüş hasletlerde yetişilemeyecek derece en yüksek seviyedeydi.Kur'ân'dan ve ahlakından sonra diğer bir büyük mucizesi ise getirdiği dindir. Nitekim Bediüzzaman Hazretleri yukarıdaki metnin devamında şöyle demektedir:Hem pek büyük ve dost ve düşmanla musaddak bir mu'cize-i Ahmediye, şerîat-ı kübrâsıdır ki, ne misli gelmiş ve ne de gelecek.4Yani Resûl-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın en büyük mucizelerinden biri de getirdiği büyük şeriattır. Bu şeriat, hem dostları hem de düşmanları tarafından kabul edilen çok büyük bir peygamberlik delilidir.Bunların yanında İsrâ ve Mi'rac olayı ile Şakku'l-Kamer (ayın yarılması) gibi hadiseler de Peygamber Efendimizin (sav) büyük mucizeleri arasında sayılır. Ayrıca onun duasıyla gerçekleşen pek çok olağanüstü olay, az bir yiyeceğin çoğalması, parmaklarından su akması, bazı hayvanların onunla konuşması gibi birçok mucize de güvenilir rivayetlerde yer almaktadır. Sonuç olarak; Peygamber Efendimizin (sav) mucizeleri çok çeşitlidir. Bu mucizeler hem onun Allah'ın elçisi olduğunu göstermiş hem de insanlara doğru yolu bulmaları için güçlü deliller sunmuştur. Kur'ân ise bu mucizelerin en büyüğü ve kıyamete kadar devam edecek olanıdır.Ayrıca gösterdiği diğer mucizeler de büyük mucizelerdir. Zira mucize, insanlığı acze düşüren, tabiatüstü hadiseler demektir ki en başta da dediğimiz gib bu tür hadiselerin her birisi büyük birer mucizedir.Ayrıca BakınızKUR'ANIN KIRK ÇEŞİT MUCİZE YÖNÜVERİLİŞ GAYELERİNE GÖRE MUCİZENİN TASNİFİMUCİZE NEDİR? MUCİZENİN ÇEŞİTLERİNİ ÖRNEKLERLE İZAH EDER MİSİNİZ?ALLAH'I İNKÂR EDEN BİRİSİNE MİRAC MUCİZESİNİN İSPATIAYET VE HADÎSLERLE MİRAC MUCİZESİPEYGAMBER EFENDİMİZ'İN (SAV) GÜZEL AHLAKINDAN ÖRNEKLERRİSALE-İ NURDAKİ RİSALET DELİLLERİKaynakçalarAbdulkadir Ertaş, Risale-i Nur'da İsra, Mir'âc ve Şakk-ı Kamer, Süeda Yayınaları, Isparta 2023, s. 49.Bediüzzaman Said Nursi, Zülfikar, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 213.Bediüzzaman Said Nursi, Zülfikar, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 304.Bediüzzaman Said Nursi, Zülfikar, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 304.

İslamiyet'te ibadetler yalnızca niyetle değil, belirli ölçü, vakit ve sayılarla eda edilir. Namazın rekat sayıları, orucun vakti, zekatın nisabı gibi esaslar Kur'an ve sünnette açıkça belirlenmiştir. Bu durum, ibadetlerin Kur'an ve sünnete göre düzenlendiğini gösterir.Namazdan sonra yapılan tesbihatın 33 defa olması da bu ölçünün bir parçasıdır. Peygamber Efendimiz (sav), namazların ardından 33 defa Sübhanallah, 33 defa Elhamdülillah ve 33 defa Allahu Ekber denilmesini tavsiye etmiş; bunu bizzat uygulamış ve sahabe efendilerimize öğretmiştir. Bu sayılar hadislerle sabittir. Bu hadislerden bazıları şunlardır:Ebû Hüreyre'den (ra) nakledildiğine göre, Resûlullah:Bir kimse her namazın arkasında otuz üç defa “Sübhânallâh”, otuz üç defa “Elhamdülillâh”, otuz üç defa “Allahü ekber” der ve “Lâ ilâhe illallâhu vahdehû lâ şerîke leh, lehü'l-mülkü ve lehü'l-hamdü ve hüve alâ külli şey'in kadîr (Allah'tan başka ilah yoktur, O'nun ortağı da yoktur, mülk O'nundur. Hamd O'na mahsustur. O, her şeye kadirdir.)” diyerek (bu tesbihatı) yüze tamamlarsa – denizin köpükleri kadar çok olsa bile – hataları bağışlanır, buyurdu.1Ka'b b. Ucre (ra)'den Peygamber (sav)'in şöyle buyurduğu rivâyet edilmiştir: Farz namazların sonunda söylenmesi gereken bazı tesbihat vardır ki onları yapanlar zararda değildirler. Her namazın arkasında otuz üç sefer “Sübhanallah”, otuz üç sefer “Elhamdülillah”, otuz dört sefer “Allahuekber” demek.2Sünnette belirlenen sayıların hikmeti tam olarak kavranamasa bile bu durum, onların hakikatini ve değerini azaltmaz. Zira insan aklı her ilahi sırrı kuşatabilecek bir mahiyette değildir.Bununla birlikte, bu sayıların kalp ve ruh üzerindeki tesiri açısından bazı hikmetlere işaret edilebilir. Tekrar, zikrin ruhuna uygundur. Nitekim Üstad Bediüzzaman Hazretleri bu hakikati şöyle ifade eder:Zîrâ zikrin şe'ni, tekrar ile tenvîrdir. Duânın şe'ni, terdâd ile takrîrdir. Emir ve da'vetin şe'ni, tekrar ile te'kîddir.3Yani tekrar, kalbi nurlandırır ve manayı ruhta yerleştirir. 33 defa yapılan tesbihat, kulun namazda söylediği hakikatleri namaz sonrasında da kalbine nakşetmesine yardımcı olur.Ayrıca Üstad Bediüzzaman Hazretleri, namazdan sonraki tesbihatın yalnızca bir zikir değil, Peygamber Efendimizin (sav) takip edilen manevi bir yolu olduğunu şu sözlerle ifade eder:“Namazdan sonraki tesbîhâtlar, tarîkat-i Muhammediyedir (asm) ve velâyet-i Ahmediyenin (asm) bir evrâdıdır.” 4Bu yönüyle 33 sayısı bir şifre, bir anahtar ve bir ölçü hükmündedir. Kul, namazda diliyle söylediği tesbih, hamd ve tekbiri; namazdan sonra tekrar ederek kalbine yerleştirir. Böylece ibadet, geçici bir davranış olmaktan çıkar, devamlı bir manevi hale dönüşür. Bu ölçünün kulun kendi tercihine bırakılmayıp Peygamber Efendimizin (sav) rehberliğiyle belirlenmesi ise sünnete uymanın açık bir göstergesidir. Mü'min, her namazdan sonra yaptığı bu tesbihatla hem kulluğunu güçlendirir hem de Peygamber Efendimizin (sav) manevi yoluna bağlanmış olur.Ayrıca BakınızNAMAZ TESBİHATININ ÖNEMİNAMAZ TESBİHATINDA HANGİ SIRA TAKİP EDİLMELİDİR?KaynakçalarMüslim, Mesacid, 146.Müslim, Mesacid, 144.Bediüzzaman Said Nursi, Zülfikar, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 328.Bediüzzaman Said Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 171.

Evet bütün peygamberlere mucize verilmiştir. Bu konuda bir âyet-i kerime şöyledir:Celâlim hakkı için, peygamberlerimizi apaçık delillerle (açık mucizelerle) gönderdik ve onlarla berâber kitâbı ve mîzânı (adâleti) indirdik ki, insanlar adâleti ayakta tutsun (ve yaşatsınlar)! 1Sevgili Peygamberimiz (sav) ise bu manada şöyle buyurmaktadır:Her peygambere mutlaka insanların inanmakta olageldikleri şeyler cinsinden bir mucize verilmiştir. Ama bana verilen (mucize) ise vahiydir ve bunu bana Allah vahyetmiştir. Bu sebeple Kıyamet günü, diğer peygamberlere nazaran etbâı en çok olan peygamberin ben olacağımı ümid ediyorum.2Ayrıca BakınızMUCİZELERDE SEBEPLERİN MÜDAHALESİKUR'ANIN KIRK ÇEŞİT MUCİZE YÖNÜVERİLİŞ GAYELERİNE GÖRE MUCİZENİN TASNİFİMUCİZE NEDİR? MUCİZENİN ÇEŞİTLERİNİ ÖRNEKLERLE İZAH EDER MİSİNİZ?ALLAH'I İNKÂR EDEN BİRİSİNE MİRAC MUCİZESİNİN İSPATIKaynakçalarHadid, 57/25Buharî, Fezâilu'l-Kur'ân 1, Îtisâm 1; Müslim, İman 239, (152).

Teravih namazına başlarken niyet ettikten sonra her selâm verişte yeniden niyet etmenin şart olup olmadığı konusunda Hanefî âlimleri farklı görüşlere sahiptir. Tercih edilen görüşe göre teravih namazı bir bütün olduğundan her iki veya dört rek'atta selâm verdikten sonra yeniden niyet etme zorunluluğu bulunmamaktadır.1Ayrıca BakınızTERAVİH NAMAZININ KILINIŞITERAVİH NAMAZI KAÇ REKATTIR?KADINLARIN CAMİDE TERAVİH NAMAZI KILMASI UYGUN MU?YATSI NAMAZI KILINMADAN TERAVİH NAMAZI KILINABİLİR Mİ?GÜN GÜN TERAVİH NAMAZININ FAZİLETİVİTİRDEN SONRA TERAVİH KILINIR MI?Kaynakçalarİbn Nüceym, el-Bahr, 2/74-75; el-Fetâva'l-Hindiyye, 1/117

Nafile namazların cemaatle kılınması sünnettir. Aslında nâfile namazların tek başına kılınması daha faziletli olduğu hâlde, teravih namazının cemaatle kılınması Sevgili Peygamberimizin (s.a.s.) uygulamasıyla sabittir. Nitekim Sevgili Peygamberimiz (s.a.s.) teravih namazını birkaç defa cemaate kıldırmış, ancak daha sonra farz olur düşüncesiyle cemaate kıldırmaktan vazgeçmiştir.1Hz. Ömer (r.a.) halife olunca, halkın dağınık bir şekilde teravih namazı kıldıklarını görüp, tekrar cemaatle kılınmasının daha uygun olacağını düşünmüş ve sahabeyle istişare ederek bu namazın yeniden cemaatle kılınması uygulamasını başlatmıştır. Halkın vecd içinde bu namazı kıldıklarını görünce, “Ne güzel bir âdet oldu” diyerek memnuniyetini belirtmiştir.2 Hz. Ali (r.a.), bu uygulama sebebiyle Hz. Ömer'e şöyle dua etmiştir.Ömer mescitlerimizi teravihin feyziyle nurlandırdığı gibi Allah da Ömer'in kabrini öyle nurlandırsın.3Ayrıca BakınızTERAVİH NAMAZININ KILINIŞITERAVİH NAMAZI KAÇ REKATTIR?KADINLARIN CAMİDE TERAVİH NAMAZI KILMASI UYGUN MU?YATSI NAMAZI KILINMADAN TERAVİH NAMAZI KILINABİLİR Mİ?GÜN GÜN TERAVİH NAMAZININ FAZİLETİVİTİRDEN SONRA TERAVİH KILINIR MI?TERAVİH NAMAZI TEK NİYETLE KILINABİLİR Mİ?KaynakçalarBuhârî, Salâtü't-terâvîh, 1 [2012]; Müslim, Salâtü'l-müsâfirîn, 177-178 [761]Buhârî, Salâtü't-terâvîh, 1 [2010]İbn Asâkir, Târîhu medîneti Dımaşk, 44/280 [9808]