"Hazret-i Eyûb Aleyhisselâm’ın meşhur kıssasının hulâsası şudur ki: Pek çok yaralar ve bereler içinde epey müddet kaldığı halde, o hastalığın azîm mükâfâtını düşünerek kemâl-i sabır ile tahammül etmiş, kalmış. Sonra yaralarından tevellüd eden kurtlar, kalbine ve diline iliştikleri zaman, zikir ve ma‘rifet-i İlâhiyenin mahalleri olan kalb ve lisânıyla yaptığı ubûdiyete halel gelir düşüncesiyle kendi istirahati için değil, belki ubûdiyet-i İlâhiye için demiş: “Yâ Rab! Zarar bana dokundu. Lisânen zikrime ve kalben ubûdiyetime halel veriyor” diye münâcât etmiş."

Risale-i Nur'da 2. Lema'da (s. 4) geçen Hz. Eyyüb (as)'ın kıssası ile alaklı farklı görüşler görmekteyiz. Gerçekten Hz. Eyyüb (as) hasta olduğunda vücudunda kurtlar oluşmuş mudur? Bu durum, hangi muteber kaynaklarda geçmektedir? 

Risale-i Nur'da Vehhabilik Meselesi Nasıl İzah Edilmiştir?

Vehhabilik hakkında bilgi verebilir misiniz? Bediüzzaman Hazretlerinin bu konudaki beyanları ve kısaca izahları nasıldır?

"Cemâatte vâhid-i sahîh olmazsa, cem‘ ve zamm, kesir darbı gibi küçültür."

Hakikat Çekirdekleri'nde geçen bu cümleyi nasıl anlamalıyız?

“Bir su, beş muhtelif mizâçlı hastalara göre nasıl beş hüküm alır. Şöyle ki..."

27. Söz İctihad Risalesi'nde geçen bu kısımda ve devamında, bir su, beş muhtelif mizaçlı hastalara göre nasıl beş hüküm alır? Su misalini izah eder misiniz? 

"İkincisi: Burada Âyetü’l-Kübrâ’nın birinci tebyîzi, aynen bir sene sonra, oradaki birinci tebyîz gibi, Âyetü’l-Kübrâ’nın nâmına tevâfuku var. İki tevâfukun tetâbuku, tesâdüfe havâlesi imkânsız bir keyfiyet olmakla, kalemi zülfikār-misâl zâtın kalemiyle, otuz üç kelime-i tevhîdin tevâfukundaki gaybî imzayı cidden tenvîr ve tasdîk eder."

Kastamonu Lahikası'nda geçen bu kısımdaki "Burada Âyetü’l-Kübrâ’nın birinci tebyîzi, aynen bir sene sonra, oradaki birinci tebyîz gibi ayetü’l-Kübrâ’nın nâmına tevâfuku var." kısmını nasıl anlamalıyız? Burada nasıl bir tevafuk var? "Burada" dediği Kastamonu vilayeti olsa gerek ama "Oradaki" dediği yer neresidir? Ayrıca Kalemi "Zülfikar Misal" zat kimdir?

"İ‘lem eyyühe’l-azîz! Bazen bir şeye şiddetli muhabbet, o şeyin inkârına sebeb olur. Ve kezâ, şiddet-i havf ve gayet azamet ve aklın ihâtasızlığı da inkâra sebebdirler."

Mesnevi-i Nuriye'de (s. 153) geçen şu cümleyi izah eder misiniz? Korku, muhabbet ve akıl kavramlarını bu konuyla lakalı olarak izah eder misinz? 

"Hâs dostlarına gelen musibetleri, tokat eseri deyip, hizmet-i Kur’âniyedeki fütûrları cihetinde bir itâb telakkî ediyorsun. Halbuki, sizlere ve hizmet-i Kur’âniyeye hakîkî düşmanlık edenler, selâmette kalıyorlar. Neden dosta tokat oluyor da, düşmana olmuyor?"

10. Lema'nın sonunda yer alan bu suali ve cevabını izah eder misiniz?

Günümüzde İslam'ı En İyi Yaşayan Araplar mıdır? Arabistan'da Hakim Nüfus Ehl-i Sünnet midir?

1- Arabistan'daki Araplar Kur'an'ın ilk muhatapları ve İslamiyet'in mekezinde olmaları cihetiyle İslam'ı iyi bilen ve uygulayan onlardır diyebilirmiyiz? 2- Arabistan'da ehli sünnet nüfüs mu hakim yoksa Vehhabi nufüs mu?  3- Kur'an'ın ilk nazil olduğu bu yerlerdeki bozulmaların hikmeti nedir?

"Bu memlekette Risâle-i Nûr’un sâir eczâları bulunmadığından, buradaki müştâkların istifâdeleri için burada te’lîf edilen risâleler ihtiyârsız olarak Risâle-i Nûr’un birer hulâsası hükmünde bazı mühim mes’elelerini ihtisâr edip almış. Eğer orada te’lîf edilseydi, öyle olmazdı."

Kastamonu Lahikası'nda (s. 35) geçen bu kısmı nasıl anlamalıyız? Kastamonuda yazılan eserler Risale-i Nur'un bir özeti şeklinde mi yazılmıştır? Misaller vererek izaheder misiniz?

"Fakat Hâfız Ali benim için bir Onuncu Söz tevâfuklu ve hâşiyeli yazmışdı, nerededir? O nüsha kaybolmasın. Hem ben orada nasıl tashîhe dikkat ederdim, benim yerimde birbirinize tashîhte yardım ediniz, güzel ve sıhhatli olmalı."

Kastamonu Lahikası'nda (s. 35) geçen bu ifadelerden Bediüzzaman Hazretlerinin risaleleri ciddi tashih ettiğini anlıyoruz. Bediüzzaman Hazretlerinin tashihte dikkat ettiği hususlar nelerdir? Bu hususu Risale-i Nur'da geçen ifadelerle izah eder misiniz?