Manası Birbirine Benzeyen Kelimelerin Sıralanması

Risale-i Nurda manası birbirine yakın olan kelimelerin sıralanmasının hikmeti nedir?

Allah'ın İlmindeki Beka

Bediüzzaman hazetleri “Hâlık-ı Rahman-ı Rahim’in ilminde, meşhudunda, malûmunda baki kalmaklığın senin bekan için kâfidir.” diyor. Allah'ın ilminde malumatında baki kalmaklığın bize ne faidesi var. Zira vücud-u haricimiz yaratılmadan öncede Allah'ın ilminde yine var idik, ama kendimizden haberimiz yoktu. Varlığımızı vücud-u haricimiz yaratıldıktan sonra anladık. Üstadımızın bu ifadelerini nasıl

Fani Masnuat

"Hem, anlarsın ki, şu fânî masnuât fenâ için değil. Bir parça görünüp, mahvolmak için yaratılmamışlar. Belki, vücudda kısa bir zaman toplanıp, matlûb bir vaziyet alıp; tâ sûretleri alınsın, timsâlleri tutulsun, mânâları bilinsin, neticeleri zaptedilsin. Meselâ, ehl-i ebed için dâimî manzaralar nesc edilsin, hem âlem-i bekâda başka gâyelere medâr olsun." izah eder misiniz?

Cüz-i İradenin Yaratılmaması

Bizim irademizin vücudu yok deniliyor. Bu ne demektır? 

Kader ve İlim

Üstadımız (ra) Bir izahında "Kader ve cüz-i ihtiyarî, İslâmiyetin ve imanın nihayet hududunu gösteren, hâlî ve vicdanî bir imanın cüzlerindendir. Yoksa ilmî ve nazarî değillerdir." derken, başka yerde "Kader, ilim nevindendir. İlim, mâlûma tâbidir. "buyuruyor.Kadere biryede ilmi değildir denilirken, diğer yerde ilim nevindendir denmesini izah edermisiniz?

Mahlukiyet ve Mabudiyet

‘’…..Çünki mahlukat, mabudiyetten uzaklık noktasında müsavi oldukları gibi, mahlukiyet nisbetinde de birdirler’’ -mabudiyyet- ve -mahlukiyyet- kelimelerinin konuyla bağlantısını açıklar mısınız? 

Fen ve Felsefe ile Emraz-ı Kalbiye

‘’… Avrupa'nın fünun ve medeniyeti, o seyahat-ı kalbiyede emraz-ı kalbiyeye inkılab ederek ziyade müşkilâta medar olduğundan…’’ emraz-ı kalbiyeden kasıt nedir? 

Bitlis Hadisesi

Bu vatanın evlatlarına kılıç çekmem sözünü üstad kime demiştir? 

Peygamberlerin Tevhide Delil Olması

Peygamberlerin Allah'ın varlığına ve birliğine delaletini izah eder misiniz?

Kuranın Maksatları

Muhakematta Makasıd-ı esasiye ve anasır-ı asliye dörttür, denilmiş. Onlar da, ispat-ı Sâni-i Vâhid ve nübüvvet ve haşr-i cismanî ve adalettir. İşaratu'l i'cazda Fatiha tefsirinin başında Adalet ile İbadeti bir sayılmış.Mesnevi-i Nuriye 14.Reşhada Ubudiyet ile Tevhid bir sayılmış aralarındaki farklar nelerdir izah eder misiniz?