Bediüzzaman Hazretleri'nin Halefi Kim?

Bediüzzaman Hazretleri'nin kendisinden sonra yerine geçmek üzere Hüsrev Efendi'yi bıraktığı doğru mudur?

“Cây-ı dikkattir ki, Gavs’ın bu beş satırında üç yerinde ‘Yâ Said’ lafzıyla sırr-ı gaybîsi tezâhür ediyor. ‘Yâ Said’ yerini başkası tutmuyor. Demek bu beş satırında dört ‘Said’ ismi tasrîh edilmiş hükmündedir. Medâr-ı hayrettir ki, Şeyh bu beş satırında sekiz-on def‘a şu zamanımızı ve Said’in başına gelen en mühim hâdisâtın aynı tarihini gösteriyor…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte sonuna kadar izah eder misiniz?

فَاِنَّكَ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ" fıkrası, şöyle ki: Bu fıkra اِنَّكَ hitâbıyla birisiyle konuşuyor. اَغ۪يثُكَ ’ deki gibi ‘Yâ Said’ burada dahi mukadderdir. Zaten اِنَّكَ altındaki mübârek tevâfukta nihâyeti görünen سَع۪يدٌ’ اِنَّكَ de görünmeyen ‘Yâ Said’i gösteriyor. Şu halde, فَاِنَّكَ يَاسَع۪يدُ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ olur…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"İkinci Fıkra: اَغ۪يثُكَ فِي الْأَشْيَآءِ دَهْرًابِهِمَّت۪ي fıkrasında اَغ۪يثُكَ kelimesi hesaba dâhil değildir. O kelimedeki kâf-ı hitâbdan murad Said olduğundan, elbette ‘Yâ Saîd’ kelimesi mukadderdir..."

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“Kerâmet-i gaybiye-i Gavsiyenin bir tetimmesidir. Hazret-i Gavs’ın kerâmet-i Gavsiyesinde beş satırdan bahsedilmişti. O beşten dördü, her biri bir cihette Hizbü’l-Kur’ân’a işaret ettiğini anlamıştık. Burada yazılan başta تَوَسَّلْ ile başlayan satırdan ise, hiçbir işaretini anlamamıştık. Onun için onun altında hâşiye olarak bir şey yazılmamıştı…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“… Bu tarihte Kur’ân’dan muktebes olan Risâle-i Nûr etrafında toplanan ve bütün kuvvetleriyle Kur’ân’ın hizmetlerine çalışan Hizbü’l-Kur’ân’ın fa‘âliyeti ve dalâlete ve zındıkaya ma‘nen galebe ettikleri bir zamana tevâfuku ise, inşâallâh istikbâlde tam galebe edeceklerine bir îmâ-yı gaybîdir.”

Sekizinci Lema’da geçen şu cümleleri devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"Cenab-ı Hakk’a hadsiz şükür ve hamd ederim ki, İhtiyârlar Risalesi’ndeki ümidimi ve Müdâfaât Risalesi’ndeki iddiâmı sizinle tasdîk ettirdi..."

Kastamonu Lahikası 2. Mektup'ta Bediüzzaman Hazretlerinin, “İhtiyarlar Risalesi’ndeki ümidimi ve Müdafaat Risalesi’ndeki iddiamı sizinle tasdik ettirdi” derken, kastı nedir? Bediüzzaman Hazretlerinin İhtiyarlar Risalesi’ndeki ümidi ve Müdafaat Risalesi’ndeki iddiası neydi?

Risale-i Nur'da Hata Var mı? Bediüzzaman Hazretlerinin Bahsettiği Hatalar Nelerdir?

"Te’lîfinden otuz dört sene sonra, Münâzarât nâmındaki esere baktım, gördüm ki, Eski Saîd’in o zamandaki inkılâbdan ve o muhîtten ve te'sîrât-ı hâriciyeden neş’et eden bir hâlet-i rûhiye ile yazdığı bu gibi eserlerinde hatîât var. O kusûrât ve hatîâttan bütün kuvvetimle istiğfâr ediyorum ve o hatîâttan nedâmet ediyorum." Kastamonu Lahikasında (s. 94) geçen bu kısmı nasıl anlamalıyız? Burada kaste

Risale-i Nur "Hatasız ve Kusursuz Bir Eserdir" Sözü Doğru mudur?

Risale-i Nur hatasız ve kusursuzdur algısı doğru mudur? Nitekim peygamberler haricinde la yüs'el kimse olamamıştır. Risale-i Nur'da ve Bediüzzaman Hazretlerinde hata ve kusur yoktur demek, ne kadar doğrudur?

Teşrikü'l Mesâi ve İştirâk-i Âmâl Düsturları Arasındaki Fark

"İkinci Misâl:Ehl-i san‘at, netice-i san‘atı ziyade kazanmak için, iştirâk-i san‘at cihetinde mühim bir servet elde ediyorlar. Hatta dikiş iğneleri yapan on adam, ayrı ayrı yapmaya çalışmışlar. O ferdî çalışmanın neticesi, her günde; yalnız üç iğne, o ferdî san‘atın meyvesi olmuş. Sonra teşrîkü’l-mesâî düsturuyla on adam birleşmişler. Biri demir getirip, biri ocak yakıp, biri delik açar, biri ocağ