Sorular

Üstad Bediüzzaman'ın, "Güneşin sair arkadaşı olan yıldızların bir kısmı ahiret alemlerine bakar, vazifesiz değiller. Belki baki alemlerin güneşleridir." Cümlesini nasıl anlamalıyız? Bazı yıldızlar, ahiret alemlerini mi aydınlatıyor? Varlık aleminde ki herşey fani değil midir? Eğer fani ise, o bir kısım yıldızlar nasıl baki alemleri aydınlatıyorlar?

Şu cümleyi izah edebilir misiniz? "Ancak o rahmetin şe'nindendir ki, firâk-ı ebedîyi hicrân-ı lâyezâlîye, hicrân-ı lâyezâlîyi firâk-ı ebedîye ve adem-i mutlakı da her ikisine musallat eder ki, o firâkların, o hicranların kökleri ortadan kalksın."

Cenabı hak (haşa) bu kainattan daha güzel bir kainat yaratabilir miydi? İnsan eşref-i mahlukat olduğuna göre insanın bu halinden daha güzel bir mahluk yaratılabir mi idi? Cenabı Hakk'ın ilminde her şey mevcuttur. Peki bu kainatın veya insanın daha güzel bir surette yaratılması da mevcut mudur? Mevcut ise (haşa) cenabı hak neden bu kainatı ve insanı bu şekilde yarattı? Daha üstün meziyetlerde yaratamaz mı idi (haşa)?

Mutlak yokluk var mıdır? İzah eder misiniz?

Hz. Ömer (ra), Hz. Ali Efendimizden 16-17 yaş daha büyük olmasına rağmen Hz. Ali Efendimizin kızıyla evlenmiş. Evlendiğinde Hz. Ömer 55 yaşında, Hz. Ümmü Gülsüm 12 yaşındaymış. Aklıma gelen soru şu; Hz. Ali gibi bir insan çocuk yaştaki kızını nasıl olur da 55 yaşındaki bir insanla evlendirmeye müsaade eder ve Hz. Ömer gibi bir insan nasıl olur da 12 yaşındaki çocukla evlenmek ister? Bir İslam düşmanı söylese ne cevap vereceğiz? Ayrıca Hz. Ebubekir'in vefatından sonra onun kızı ile evlenmek istediği de doğru mu?

Mutlak kudret ve nihayetsiz kudret kavramlarının kullanımının hikmeti var mı? Örnek için: "ve bir Kadîr-i Mutlak'ı gösterir. Mâdem hilkat-i semâvât ve arz, bir Sâni'-i Kadîr'i ve o Sâni'-i Kadîr'in nihâyetsiz bir kudretini ve o nihâyetsiz bir kudretin nihâyetsiz bir kemâlde olduğunu gösterir."

Bir ayette, “Yaratanların en güzeli olan Allah ne yücedir” buyruluyor. Hâşâ, Allah'tan başka yaratan var mı ki, yaratanların en güzeli denilmiş? Bu ayet nasıl anlaşılmalıdır?

Dinî nikâh kıyma yetkisine sahip bir imam ya da din görevlisi, kendi evleneceği nikâhta akdin taraflarından biri (damat) olduğu halde nikâh akdini bizzat kendisi yürütebilir mi? Yani hem nikâhın tarafı hem de nikâhı kıyan kişi olması fıkhen câiz ve geçerli midir? Bu konuda mezheplerin görüşleri nelerdir? Nikâhın sahih olması için gerekli şartlar ve usul nedir?

İbrahim Suresinin 12.ayetini açıklar mısınız?

Umumi dersleri özel günlerde yapılan sohbetleri dinlemek sevap mıdır? İlim meclislerinde sohbete katılmanın önemini anlatabilir misiniz?

Beşinci Şua'da geçen, "Hakaik-i imaniyyeye girmeyen cüzi hadisat-ı istikbaliyye, nazar-ı nübüvvette ehemmiyetsizdir" cümlesini açıklar mısınız? Bu hadisat-ı istikbaliyeye örnek verir misiniz?

Yalan ile tevil arasında ki fark nedir? Günümüzde çok popüler bir cümle haline gelen "tevil yaptım" cümlesini artık yalandan ayırt edemez hale geldik. Bakıyorsun karşındaki kişi gözünün içine baka baka yalan söylüyor ama tevil yaptım diyor. Konuyu izahtan sonra sormak istediğim sorular şunlar: 1. Tevilin İslamiyette ve sünnette yeri var mı? 2. Yalan söylemektense tevil yapmak en iyisidir desek doğru olur mu? 3. Zor anlarda veya zaruret zamanlar da tevil yapmamız ne kadar doğru? Caizliği noktasında fetvası var mı?

Mülk 16. ayet, Zuhruf 84. ayet, En'am 3. ayet ve bazı hadisler hatta Selef imamlarının bazı görüşlerinden hareketle "Allah göktedir" diyen bazı hocalara rastlıyoruz. Allah'a bu şekilde yer, yön, şekil izafesi mümkün müdür? Arş'a İstiva, Yed, Vech, Ayn Gibi Haberi Sıfatlar Nasıl Anlaşılmalıdır? İzah edebilir misiniz?

Namazı bitirdikten sonra sehiv secdesi yapmaya başlayan fakat bu esnada abdesti bozulan kişi ne yapmalı? Ben normalde, namaz bozulmaz, diyerek ya namazı tamamlıyordum ya da selam veriyordum ve asıl namazı tekrar kılmıyordum. Peki, böyle durumlar için sehiv secdesinin kazası olur mu?

Allah c.c mekandan münezzeh olduğu halde kabeye beytullah denmesinin hikmeti nedir?

Ölünün yedisi, kırkı, elli ikisine yönelik yapılan işlerin İslam'da yeri var mı?

Bir rivayette kadın babası hastalandığında ve öldüğünde kocası evden çıkma dediği için gidememiş ve bunu peygamber efendimize haber verildiğinde kadın hem kendini hem babasını cehennemden kurtardı dediği söyleniyor. Başka bir yerde de erkeğin eşinin ailesiyle görüşme hakkını kısıtlama hakkı olmadığı söyleniyor bunun doğrusu nedir? Aydınlatır mısınız?

Acz elini nefisten çekse, doğrudan doğruya Kadîr-i Zülcelâl'e verir. Halbuki en keskin tarîk olan aşk, nefsinden elini çeker, fakat ma'şûk-u mecâzîye yapışır. Onun zevâlini bulduktan sonra Mahbûb-u Hakîkî'ye gider. Yukardaki yeri izah eder misiniz?

Zamanda yolculuk mümkün müdür?

Gençlik Rehberindeki, "Hem senin dünyaca muvaffakıyetin, elmasçı ve divane olmuş bir Yahudinin cam parçalarını elmas fiatiyle aldığı gibi; sen de küçücük, kısacık bir zamana, bir hayata, uzun ve daimî ve geniş bir hayatın fiatını verdiğin için, elbette o had dairesinde galebe edersin. Bir dakikaya bir sene kadar şiddetli hırs, muhabbet, intikam gibi hissiyatla müteveccih olduğun için, ehl-i diyanete muvakkaten tefevvuk edersin." cümlesini izah eder misiniz?