Kabir Azabı İle İlgili

İmanla kabre girdi ve sevapları fazla ise cennet bahçelerinden bir bahçe; İmansız öldü ise cehennem çukurlarımdan bir çukurdur. Soru) İmanla kabre giren fakat günahları sevaplarından fazla olan kulların kabirdeki halleri nasıldır? 

Şafii ve Hanefi mezheblerinde gebelikte oruç tutamayanın durumu

Ramazan ayında gebeyken tutulamayan orucun kazasıyla beraber günlük fitre verilmesi de gerekir mi? Şafii ilmihalinde verilmesi gerektiğini okuduk. Cevabınızı bekliyoruz...

Allah'ın Zatını Tefekkür Etmek

"Bizler esasen Allah’ın zatını değil varlığını düşünür tefekkür ederiz." Bu sitede gördüğüm bir yazıda geçiyordu. Şimdi benim aklıma çok vesvese geliyor. Mesala namaza niyet ederken kelime-i şehadetin manasını kalben tasdik ederken Allah'ı düşünmeye çalışıyorum. Öyle bir canlı veya cansız varlık yerine de koymuyorum, kendimce birşeyler düşünüyorum. Ben şimdi korkuyorum bir şeye benzettiğimden. All

Cevşende Geçen Bir yerle İlgili

Cevşenül kebir de bir yerde فاسئلك diye başlarken diğer bütün yerlerde واسئلك olarak başlıyor. Hikmeti nedir acaba?

Risale Okuma Sırası

Risalelerin bir okuma sırası var mıdır?

Namaz ve iman

Üstad namaz kılmayan merduttur diyor. Yani kafir. Öyleyse ben namazı geciktirip sonra da istemeyerek vakti geçirdiğimde dinden çıkmış olur muyum? Çıkmış isem gusül abdesti mi almalıyım?

Fakr u Zaruret

Fakr u zaruret icinden bulunan kişinin dini de ilmi de ahlakı da Allah korusun tehlike altındadır. Fakru zaruret altında olduğumuz durumu, olayı nasıl anlamak, idrak etmek gerek?

Risale-i Nurda Salavat

Risale-i Nurda kaç çeşit Salavat-ı Şerife vardır? Bediüzzaman hazretleri Salavat-ı Şerife'ye nasıl bir anlam yüklüyor? Risale-i Nurdaki Salavat-ı Şerifeler derlenip toplanmak istense hangi eserler ele alınmalıdır?

Kardeş Katli ve Adalet-i İzafiye

Osmanlı padişahlarının kardeşlerini haksızca katlettiği söyleniyor. Osmanlı şeriatle yönetilen bir devlet olduğuna göre kimden fetva almışlar. O zamanın Şeyhülislamı veya alimleri neye dayanarak fetva vermiş?

Tanzifin Münazzifi Göstermesi

Esma’yı sitte risalesinde(30. Lema), Kuddüs isminde, "tanzif" fiili "münazzifi" (temizleyeni) gösterdiği halde neden "nazife" yani Kudüs’e (temize) gidiyoruz? Ve tanzif eden naziftir diyoruz. Tanzif eden münazziftir dememiz gerekmez mi? Diğer isimler için de de buna benzer bir usul takip ediliyor. Kendinde olmayan bir sıfatı başkasına verememek nasıl oluyor? Bunu nasıl delillendirebiliriz? Temizle