Konuya dair Bediüzzaman Hazretleri, Lemalar adlı risalesinde şöyle buyurmuştur:

Zülkarneyn olan İskender-i Kebîr’in nübüvvetkârâne irşâdâtıyla akvâm-ı zâlime ile milel-i mazlûme ortasında hâil; ve gaddarların gārâtlarına mâni‘ olacak meşhûr Sedd-i Çin’in binasını kurduğu gibi; İskender-i Rûmî misillû müteaddid cihangîrler ve kuvvetli padişahlar, maddî cihetinde; ve ma‘nevî âlem-i insaniyetin ma‘nevî padişahları olan bir kısım enbiyâ ve bazı aktâblar dahi ma‘nevî ve irşâdî cihetinde o Zülkarneyn’in arkasında gidip ve ona iktidâ edip, mazlûmları zâlimlerden kurtaracak çarelerin mühimlerinden olan, dağlar ortalarında sedleri, sonra dağlar başlarında kal‘aları kurmuşlar. Ya bizzât maddî kuvvetleriyle veyâhûd irşâd ve tedbîrleriyle te’sîs etmişler.¹

Bu ifadelerden anlaşılacağı üzere Zülkarneyn (as), yapmış olduğu büyük setlerle Moğol ve Mançur gibi zulümleriyle âlemi pek çok defa sarsan zalim kavimlerin zulümlerine mâni olmuştur.

Aynen öyle de bir kısım enbiya/peygamberler ve evliya da bulundukları zamanda, yapmış oldukları irşat ve tebliğ vazifesiyle zulmün yayılmasına mâni olmuşlardır. Buna bir örnek de bu zamanda bu icraatı yapan Risale-i Nur'dur. Yine Bediüzzaman Hazretleri bu icraatı şu şekilde ifade etmektedir:

Hristiyan dinini mağlûb eden ve anarşiliği yetiştiren ve şimâlde çıkan dehşetli dinsizlik cereyânının, bu vatanı ma‘nevî istîlâ etmek istemesine karşı, Risâle-i Nûr sedd-i Zülkarneyn gibi bir sedd-i Kur’ânî vazîfesini görebilir.²

Anlaşılacağı üzere, Risale-i Nur da özellikle Kur'an ve iman esaslarına yönelik ortaya koymuş olduğu kuvvetli deliller ile hem dinsizlik fikrinin yayılmasına mâni olmuş hem de dinsizliğin tesiriyle ortaya çıkacak anarşizme mâni olmuştur. Böylece manevî ve imanî bir sedd-i Zülkarneyn gibi iman ve Kur'an hakikatlerini korumuştur.