Ümmi Sinan’ın Divanı'ndan Yapılan Tefe’ül

Sikke-i Tasdîk-i Gaybî Mecmuası'nda (sayfa 143), Ümmi Sinan Divanından yapılan bir tefe'ül sonrası çıkan beyitleri yazıyorlar. Bu beyitlere Ümmi Sinan divanından (Kültür Bakanlığı'nın e-kitap sayfasından, gazel no: 71) bakıldığında bazı farklar var. Bu farklar/değişkenlikler Hz. Üstad (rh) tarafından mı yoksa Hüsrev Efendi (rh) tarafından yapıldı acaba? Bu farklılığın sebebi nedir?

“Suâl: “Sen bu zamanın hâdisâtına fitne-i âhirzaman diyorsun. Halbuki hadîsde vârid olmuş ki, Âhirzamânda ‘Allah Allah’ denilmeyecek. Sonra kıyâmet kopacak?”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“Cây-ı dikkattir ki, Gavs’ın bu beş satırında üç yerinde ‘Yâ Said’ lafzıyla sırr-ı gaybîsi tezâhür ediyor. ‘Yâ Said’ yerini başkası tutmuyor. Demek bu beş satırında dört ‘Said’ ismi tasrîh edilmiş hükmündedir. Medâr-ı hayrettir ki, Şeyh bu beş satırında sekiz-on def‘a şu zamanımızı ve Said’in başına gelen en mühim hâdisâtın aynı tarihini gösteriyor…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte sonuna kadar izah eder misiniz?

فَاِنَّكَ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ" fıkrası, şöyle ki: Bu fıkra اِنَّكَ hitâbıyla birisiyle konuşuyor. اَغ۪يثُكَ ’ deki gibi ‘Yâ Said’ burada dahi mukadderdir. Zaten اِنَّكَ altındaki mübârek tevâfukta nihâyeti görünen سَع۪يدٌ’ اِنَّكَ de görünmeyen ‘Yâ Said’i gösteriyor. Şu halde, فَاِنَّكَ يَاسَع۪يدُ مَحْرُوسٌ بِعَيْنِ الْعِنَايَةِ olur…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"İkinci Fıkra: اَغ۪يثُكَ فِي الْأَشْيَآءِ دَهْرًابِهِمَّت۪ي fıkrasında اَغ۪يثُكَ kelimesi hesaba dâhil değildir. O kelimedeki kâf-ı hitâbdan murad Said olduğundan, elbette ‘Yâ Saîd’ kelimesi mukadderdir..."

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“Kerâmet-i gaybiye-i Gavsiyenin bir tetimmesidir. Hazret-i Gavs’ın kerâmet-i Gavsiyesinde beş satırdan bahsedilmişti. O beşten dördü, her biri bir cihette Hizbü’l-Kur’ân’a işaret ettiğini anlamıştık. Burada yazılan başta تَوَسَّلْ ile başlayan satırdan ise, hiçbir işaretini anlamamıştık. Onun için onun altında hâşiye olarak bir şey yazılmamıştı…”

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“… Bu tarihte Kur’ân’dan muktebes olan Risâle-i Nûr etrafında toplanan ve bütün kuvvetleriyle Kur’ân’ın hizmetlerine çalışan Hizbü’l-Kur’ân’ın fa‘âliyeti ve dalâlete ve zındıkaya ma‘nen galebe ettikleri bir zamana tevâfuku ise, inşâallâh istikbâlde tam galebe edeceklerine bir îmâ-yı gaybîdir.”

Sekizinci Lema’da geçen şu cümleleri devamıyla birlikte izah eder misiniz?

“Madem hakîkat budur. Ben kat‘î bir sûrette i‘tirâf ediyorum ki, hayatım istikâmetsiz gitmiş, kalbim sekāmetten kurtulmamış. O kudsî emrin imtisâlinden, belki yüz derece uzağım…”

Sekizinci Lema’da geçen şu kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"Kur’ân’dan tereşşuh eden Sözler ve risâleler, Kur’ân-ı Hakîm’in bir nevi‘ müstakîm tefsîri ve hakāik-i îmâniyenin istikametli ve kuvvetli delilleri olduğundan; o risâlelere ve Sözlere gelen şeref ve takdîr ve tahsîn, Kur’ân’a ve hakāik-i îmâna âittir..."

Sekizinci Lema'da geçen ilgili cümleleri devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"Suâl: “Gavs-ı A‘zam gibi büyük veliler bazı evkātta mâzî ve müstakbeli hazır gibi müşâhede ederler. Neden mâzîye âit cihette sarâhat sûretinde haber veriyorlar da, istikbâlden hafî remizlerle, gizli işaretlerle bahsediyorlar?”

Sekizinci Lema'da geçen ilgili suali cevabıyla birlikte izah eder misiniz?