Sorular

Kur'an-ı Kerim, Yüce Allah tarafından Hz. Peygambere (sav) Cebrail aracılığıyla hem lafzı hem de manasıyla Arapça olarak indirilmiş İlahi kelamdır. Bizzat tilaveti ibadet olan ve lafızlarıyla sevap kazanılan metin, Kur'an'ın kendi asli Arapça lafızlarıdır. Kur'an-ı Kerim mealleri ise onun manasını aktarmak üzere insanlar tarafından yazılmış tercüme ve yorumlar olup bizatihi Kur'an hükmünde değildir.Bu çerçevede hatim, Kur'an-ı Kerim'in tamamının Arapça metni üzerinden Fatiha suresinden başlanarak Nas suresine kadar yüzünden veya ezbere okunmasıdır. Dolayısıyla Kur'an-ı Kerim'in Türkçe mealini veya tefsirini okumakla hatim yapılmış olmaz. Aynı şekilde Kur'an metnini Latin harflerinden okuyarak da hatim gerçekleşmez.Bununla birlikte, bir Müslümanın Yüce Allah'ın emirlerini, öğütlerini ve buyruklarını öğrenip anlamak amacıyla meal ve tefsir okuması, Kur'an'ın indiriliş gayesine uygun, son derece kıymetli ve sevaba vesile olan bir ibadettir. Bu sebeple Kur'an'ın hem Arapça lafzını tilavet etmeye hem de manasını anlamak için meal ve tefsirini okumaya gayret edilmelidir.1Ayrıca BakınızKUR'ÂN TEK OLDUĞU HALDE MEALLERİN VE TARİKATLARIN FARKLILIĞI NEDENDİR?KUR'AN'I MEALİNDEN OKUMAKKUR'ÂN MEALLERİNDEKİ FARKLILIĞIN SEBEBİOSMANLI DÖNEMİNDE MEAL ÇALIŞMALARIHATİM DUASINDAN ÖNCE OKUNAN SURELERHATİM SEVABIMUKABELE DİNLEMEK HATİM YERİNE GEÇER MİKaynakçalarHeyet, Fetvalar, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 2024, s. 488-489.

Yatsı namazını hemen vaktin başında kılmayıp gecenin ilk üçte birlik dilimine kadar ertelemek müstehap (faziletli) kabul edilmiştir. Peygamber Efendimiz (sav) bu konuda şöyle buyurmuştur:Ümmetime zorluk vermeyecek olsaydım, yatsı namazını gecenin üçte birine veya yarısına kadar geciktirmelerini onlara emrederdim.1Yatsı namazını gecenin ortasına (yarısına) kadar geciktirmek ise mubah ve caizdir. Fakat geçerli bir mazeret olmaksızın yatsı namazını gecenin yarısından sonraya, tan yerinin ağarmasına (imsak / ikinci fecir vaktine) yakın saatlere kadar geciktirmek mekruhtur. Bu mekruhluğun temel sebebi, kişinin uyuyakalıp namazı tamamen kaçırma riskiyle karşı karşıya kalmasıdır.Ayrıca gece uyanma imkânı olan kimseler için vitir namazını teheccütten sonraya (gecenin son vakitlerine) ertelemek faziletli kabul edilirken, yatsı namazının farzını mazeretsiz olarak gecenin yarısından sonraya bırakmamak esastır.2Kaynakçalarİbn Mâce, Salât: 8.Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, Risale Yay., İstanbul 1990, c. 1, s. 397.

Latince metinlerin Osmanlı Türkçesi'ne çevirisini Osmanlıca Online sitemizden yapabilirsiniz. Sitenin linki: https://osmanlica.online/Osmanlıca Online sitesi; Osmanlı Türkçesini öğrenmek isteyen herkese kolay, erişilebilir ve etkili bir eğitim sunmak amacıyla kurulmuş bir dijital platformdur. Misyonumuz; Osmanlı Türkçesini anlamak ve okumak isteyen fertlere tarihi mirasımıza dair derin bir bakış kazandırmak, kaynakları orijinal metinlerinden okumalarını ve yazma becerisini sağlamaktır.Geleneksel dil öğrenme yöntemlerini dijital çağın imkânlarıyla birleştirerek, herkesin Osmanlıca öğrenmesini kolaylaştırıyoruz. Kur'an harflerini tanımakla başlayarak, Osmanlıca kelime dağarcığını geliştirmek ve tarihi belgeleri okuyabilmek isteyenler için özel olarak tasarlanan derslerimiz ve materyallerimizle her seviyedeki öğrencilerimize destek oluyoruz.Neden Osmanlıca Online?Uzman Eğitmenler: Alanında tecrübeli ve yetkin eğitmenlerimizle Osmanlıca öğrenme yolculuğunuzda her adımda yanınızdayız.Kapsamlı Eğitim Materyalleri: Her seviyeye uygun ders içeriklerimiz, interaktif öğrenme araçlarımız ve geniş kaynak arşivimizle Osmanlıca Türkçesi Öğreniminde tam destek sağlıyoruz.Esnek Öğrenme İmkânı: İnternet bağlantısına sahip her yerden, istediğiniz zaman Osmanlıca öğrenmeye başlayabilir ve kendi hızınızda ilerleyebilirsiniz.Tarihe Yolculuk: Osmanlı Türkçesi, kültürel ve tarihi bir zenginliğin kapılarını açan çok önemli bir anahtardır. Bu anahtarla, Osmanlı dönemine ait belgeleri orijinalleri üzerinden okuyabilir, edebi eserleri anlayabilir ve tarihi mirasımızla derin bir bağ kurabilirsiniz.Tüm Eğitimler Ücretsizdir: Osmanlica.online sitesine üye olarak sitemizin sunduğu bütün imkânlardan ücretsiz olarak faydalanabilirsiniz.Sertifika: Aldığınız kurs sonunda Hayrat Vakfı tarafından verilecek olan dijital sertifikanızı alabilirsiniz.Çeviri : Latince kelime ve cümleleri saniyeler içinden istediğiniz hat çeşidine çevirebilir bu sayede doğru yazılışları öğrenme imkanı bulabilirsiniz.HedefimizOsmanlica.online olarak hedefimiz, herkesin Osmanlıca öğrenebilmesini sağlamak ve bu ecdadımızdan miras kalan eşsiz hazineyi modern yöntemlerle geleceğe taşımaktır. Osmanlı Türkçesi öğrenme sürecinizi keyifli hale getirmek ve size gerekli tüm bilgileri sunmak için buradayız. Osmanlıca, tarihimize açılan bir kapıdır ve biz, bu kapıyı sizin için aralıyoruz.Siz de Osmanlıca öğrenme yolculuğunuza hemen şimdi başlayın! Ücretsiz kayıt olun, ecdadımızın eşsiz mirasını keşfetmeye başlayın!

İlgili ayet Kur'an'da şöyle geçmektedir:Artık o zaman gök yarılıp da erimiş yağ gibi (kıpkırmızı) bir gül hâline gelir!1Bu ayet hakkında tefsir âlimleri şöyle demiştir:Elmalılıya göre, Sonra da gök bir yarıldı mı yani kıyamet kopmaya başlayıp gök dürülmek üzere çatladığı çatlayıp da bir gül olduğu, kıpkırmızı bir gül gibi kızarmış bir halde yağ gibi eridiği zaman.. şartiyyedir, cevabı mahzuftur. Yani kıyamet zamanı şimdi tafsilatını anlayamayacağınız, beyana sığmaz ne dehşetler, ne inkılablar olacaktır.2İmam Matüridi'ye göre, Gökyüzü yağ gibi kızarır ve erir. Dünya semasının demirden olduğu rivayet edilmiştir, kıyamet koptuğunda cehennem ateşinin hararetiyle yeşilden kırmızıya döner, tıpkı ateşte ısıtılan demirin kızarması gibi.3Fahrettin Razi'ye göre, Meşhur olan manaya göre bu, "Sema o zaman hemen, kıpkırmızı olur.." anlamındadır. Buna göre, eritilmiş olan yağ, bir defada dökülür ve bir defada erir. Demir ve kurşun ise, iyice erimezler. Böylece, yağın, eridikten sonraki hareketi, dışındaki şeylerin hareketinden daha süratli olur. Buna göre Cenab-ı Hak sanki, "O zaman göğün hareketi, ince kısımları eriyip de kendisinden yararlanılan, geriye ise tortuları kalan bir kurşun gibi değil de, bir hamlede akıveren yağ gibi, tek bir meydana geliş (verde) olur." buyurmuştur. Demir ve bakır da böyledir. kelimesi, semânın büyüklüğü ve unsurlarının farklılığından dolayı, meydana gelecek olan erimelerin çokluğu sebebiyle çoğul getirilmiştir. Zira gök cisimleri, dışındakilere muhalefet halindedir.4Vehbe Zuhayli'ye göre ise: Gök yarılıp kızarmış yağ gibi bir gül..." teşbih-i beliğdir. Burada benzerlik yönü ve edatı zikredilmemiştir. "Kırmızılıkta gül gibi" demektir.Artık gök yarılıp kızarmış yağ gibi bir gül olduğu zaman." Yani kıya­met günü gelip gök yarıldığı, kırmızı bir gül gibi olup dağıldığı ve yağ gibi eridiği, bir başka manaya göre kırmızı deri (sahtiyan) gibi renklendiği za­man. Burada anlatılmak istenen şudur: Gökyüzü zeytin yağı gibi erir ve renkten renge girer: Bazan kırmızı, bazan sarı, bazan mavi, bazan yeşil olur. İşte bu, emrin şiddetinden ve kıyametin dehşetindendir.5Birçok klasik müfessir bu ayeti kıyametin kopması sırasında gökyüzünde meydana gelecek büyük değişimlerin anlatımı olarak açıklamışlardır. Göğün yarılması, kızarması ve eriyen yağ gibi bir hâle gelmesi, kıyametin dehşetli olaylarını anlatan güçlü bir benzetmedir. Kıyamet anında gök düzeninin bozulacağı, renginin değişeceği ve insan aklının tasavvur etmekte zorlanacağı büyük dönüşümler yaşanacağı ifade edilmiştir.Bununla birlikte modern çağda bilimsel gelişmeler sayesinde bazı araştırmacılar bu ayete farklı bir açıdan da bakmaktadır. Günümüzde teleskoplar ve uzay araştırmaları sayesinde insan gökyüzünü adetâ yararak uzayın derinliklerini gözlemleyebilmektedir. Bu durum da ayette geçen "göğün yarılması" ifadesinin daha geniş anlamlara işaret edebileceği de muhtemeldir. Bu noktada özellikle uzayda görülen bazı görsel oluşumlar ayette "gül" tabiriyle uyumlu olması Kur'an'ın ezeli ve ebedi bir kitap olduğu gözler önüne sermektedir. Nitekim Cenab-ı Hak Kur'an'da şöyle buyurmaktadır:Ne yerde, ne de gökte zerre kadar bir şey Rabbinden gizli kalır; ne bundan daha küçük, ne de daha büyük (hiçbir şey) yoktur ki, apaçık bir kitabda (Levh-i Mahfûz'da) bulunmasın!6Rosette Nebuba (Güle Benzeyen Bulutsu)Konunun daha iyi anlaşılması için uzayda gerçekleşen iki önemli astronomik olaya değinmek gerekir: Nebula ve süpernova. Nebula (bulutsu), uzayda geniş alanlara yayılmış gaz ve toz bulutlarına verilen isimdir. Bu yapılar genellikle hidrojen, helyum ve çeşitli iyonize gazlardan oluşur ve milyonlarca kilometrelik alanlara yayılabilir. Nebulaların sıcaklıkları çok yüksek değerlere ulaşabilir ve bazıları yeni yıldızların oluştuğu bölgeler hâline gelir.Süpernova ise büyük yıldızların ömrünün sonunda meydana gelen çok şiddetli patlamalara verilen isimdir. Bir yıldızın yakıtı tükendiğinde gerçekleşen bu patlama sırasında ortaya çıkan enerji son derece büyüktür hatta bazen Güneş'in milyarlarca yılda yayacağı enerjiden daha fazlası kısa sürede açığa çıkabilir. Bu patlamalar sonucunda uzayda büyük gaz bulutları oluşur ve bu bulutlar çoğu zaman renkli ve çiçeğe benzer şekiller meydana getirirler.7Bu tür oluşumlardan biri de "gül bulutsusu” olarak bilinen "Rosette Nebula"dır. Bu bulutsu 1690 yılında İngiliz astronom John Flamsteed tarafından gözlemlenmiş ve görünüşü bir güle benzediği için Latince "gül şeklindeki bulutsu" anlamına gelen bu isim verilmiştir. Uzay teleskoplarıyla çekilen görüntülerde gerçekten de kırmızı tonlarda, gül şeklini andıran büyük gaz bulutları görülmektedir.89Kur'an'daki "gök yarılıp erimiş yağ gibi kıpkırmızı bir gül hâline gelir" ifadesi bu tür kozmik görüntülere de dikkat çekiyor olabilir. Çünkü süpernova patlamaları sonucu oluşan nebulalar (bulutsu), ayetteki tasvire benzer bir görüntü ortaya çıkarabilmektedir.Sonuç olarakRahmân Sûresinin 37. ayeti klasik müfessirlere göre kıyamet günü gökyüzünde meydana gelecek büyük değişimleri anlatan bir benzetmedir. Modern dönemde ise uzay araştırmaları sayesinde görülen nebula ve süpernova gibi olayların görüntülerinin ayetteki tasvire benzemesi dikkat çekmiş ve bu durum Kur'an'ın derin anlamlarından biri olması muhtemeldir.Güle Benzeyen Bulutsu Görselleri:Ayrıca BakınızKURAN-I KERİM'İN BİLİMSEL MUCİZELERİ NELERDİR.KUR'AN İLE BİLİM ARASINDA GÖRÜNEN ÇELİŞKİLER NASIL DEĞERLENDİRİLMELİDİR?HER BİR AYETİN BİRÇOK MANASIKaynakçalarRahmân, 55 / 37.Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Ku'ran Dili, Huzur Yayınevi, 2005, c. 7, s. 379-380.Ebu Mansur el-Maturidi, "Te'vilatül Kur'an", Râhman 55/37.Fahruddîn er-Râzî, "Tefsir-i Kebir Mefatihu'l-Gayb", Huzur Yayınevi, 2002, c.21, s. 118-119.Vehbe Zuhayli, et-Tefsirü'l-Münir, Risale Yayınları, c. 14, s. 187-189.Yunus, 10 / 61.https://tua.gov.tr/tr/blog/evren/bulutsu-nebula-nedirhttps://bilimgenc.tubitak.gov.tr/cassiopeia-supernova-kalintisihttps://enpopulersorular.com/library/lecture

İlgili yer Risale-i Nur'da şu şekilde geçmektedir:Ey nefsim! Madem öyledir, sen dahi kalbim gibi ağla ve bağır ve de ki:Faniyim, fani olanı istemem. Acizim, aciz olanı istemem. Ruhumu Rahman'a teslim eyledim, gayr istemem.İsterim, fakat bir yar-ı baki isterim. Zerreyim, fakat bir şems-i sermed isterim. Hiç-ender-hiçim, fakat bu mevcudatı birden isterim.1Bediüzzaman Hazretleri burada insanın, yaratılış bakımından çok zayıf, aciz ve muhtaç olduğunu anlatıyor. İnsan, bedeni yönüyle kâinatta çok küçük bir yer kaplar. Hatta adeta bir hiç gibidir. Fakat buna rağmen manevi yönü çok büyüktür. Çünkü insan, Allah'ın isimlerine ayna olacak, yeryüzünde halife olacak ve kainattaki birçok manayı anlayıp Rabbine yöneltecek bir kabiliyette yaratılmıştır. Bu yüzden küçücük olduğu halde çok büyük şeyler ister. Yani insan, aciz olduğu için sonsuz kudret sahibini; fani olduğu için ebedi olanı; muhtaç olduğu için her şeye malik olan Allah'ı arar ve ister. Dünyadaki sınırlı şeyler insan kalbini tam doyurmaz. İnsanın içindeki büyük istekleri ancak Allah karşılayabilir. “Hiç-ender-hiçim, fakat bu mevcudatı birden isterim” sözü de bunu anlatır.Daha geniş bir ifadeyle “Hiç-ender-hiçim, fakat bu mevcudatı birden isterim.” ifadesiyle, insanın nefsi ve görünüşü itibarıyla kâinatta hiç hükmünde olduğunu; lakin gördüğü vazife ve manen çıktığı yüksek mertebe itibarıyla bütün varlıkların üstünde bir mevkiye ulaşacağını ifade eder. Aynı zamanda kalbindeki sınırsız muhabbet ve sevgi ile dünyayı, evreni, ahiret hayatını ve tüm yaratılmış varlıkları birden sevip isteyecek bir fıtratta yaratıldığını nazara vermektedir. Zira insana bu potansiyel ve istidat Rabbimiz tarafından verilmiş ve özüne yerleştirilmiştir. İman ve ibadet vasıtasıyla ruhuna yerleştirilmiş olan bu istidatlar gelişmeye ve büyümeye başlar ve sonuçta insanı yüksek manevi bir makama yüceltir. Burada asıl olan, insanın kendi acizliğini, fakirliğini, eksikliğini, kusurlu ve fani oluşunu anlayıp sonsuz kudret, rahmet ve hikmet sahibi Rabbine iman ve dua ile yönelmesi, O'na dayanıp O'ndan yardım dilemesi ve O'na ibadet etmesidir.İnsanın madde itibarıyla hiçliğiyle birlikte bütün varlıkları birden istemesi gerçeğini Bediüzzaman Hazretleri başka bir yerde şöyle izah eder:Hem deme ki: Ben hiçim; ne ehemmiyetim var ki, bu kainat, bir Hakim-i Mutlak tarafından kasdi olarak bana teshir edilsin, benden bir şükr-ü külli istenilsin? Çünkü sen, çendan nefsin ve suretin itibariyle hiç hükmündesin, fakat vazife ve mertebe noktasında, sen şu haşmetli kainatın dikkatli bir seyircisi, şu hikmetli mevcudatın belagatlı bir lisan-ı natıkı ve şu kitab-ı alemin anlayışlı bir mütalaacısı ve şu tesbih eden mahlukatın hayretli bir nazırı ve şu ibadet eden masnuatın hürmetli bir ustabaşısı hükmündesin.2Bu kısımda insanın dış görünüşü ve cismani varlığı bakımından küçük, zayıf ve adeta “hiç” hükmünde olduğu; fakat vazifesi ve manevi kıymeti bakımından çok büyük bir makam taşıdığı anlatılır. Yani insan, ipi boğazına sarılıp istediği yerde otlamak için başıboş bırakılmamıştır. Bilakis kâinatı seyreden, ondaki hikmetleri anlayan, varlıkların tesbihini fark eden ve bunları idrak edip şükürle Allah'a yönelen şuurlu bir kuldur. Yukarıdaki paragrafta “şu haşmetli kainatın dikkatli bir seyircisi” denilmesi, insanın koca âlemi ibretle temaşa etmesi demektir. “Şu hikmetli mevcudatın belagatlı bir lisan-ı natıkı” ifadesi, varlıklarda görünen manaları anlayıp dile getirebilmesini bildirir. “Şu kitab-ı âlemin anlayışlı bir mütalaacısı” denilmesi ise insanın kâinata mana-yı harfi ile yani Allah hesabına bakıp onu Allah'ın isimlerini gösteren bir kitap gibi okuyabilmesidir.Netice olarak insan, kendi başına zayıf ve fakirdir; fakat iman, şuur ve kulluk ile bütün varlıklar namına bakabilen, düşünebilen, şükredebilen ve Allah'a yönelen çok kıymetli bir mahluktur.Ayrıca BakınızİNSANIN "AHSEN-İ TAKVİM" ÜZERE YARATILMASININ ANLAMIİNSANIN YERYÜZÜNDE HALİFE OLMASIİNSANDAKİ ADI KONMAMIŞ LATİFELER / 13. LEMAALLAH'IN İSİMLERİNİN İNSAN ÜZERİNDE TECELLİSİKaynakçalarBediüzzaman Said Nursi, Tılsımlar, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 92Bediüzzaman Said Nursi, Sözler, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 120