Sorular

Tasavvufçular neden Allah kelimesi yerine Tanrı kelimesini kullanırlar. Mesela Farabi, İbni haldun, Eflatun gibi zatlar.

Esma'yı sitte risalesinde(30. Lema), Kuddüs isminde, "tanzif" fiili "münazzifi" (temizleyeni) gösterdiği halde neden "nazife" yani Kudüs'e (temize) gidiyoruz? Ve tanzif eden naziftir diyoruz. Tanzif eden münazziftir dememiz gerekmez mi? Diğer isimler için de de buna benzer bir usul takip ediliyor. Kendinde olmayan bir sıfatı başkasına verememek nasıl oluyor? Bunu nasıl delillendirebiliriz? Temizleyen zat veya nesne temiz olmak zorunda mıdır? Mesela sağlıklı olmayan bir doktorun bir hastayı iyileştirdiğini düşünsek, şifa sahibi olmayan birinin şifa verdiğini söyleyemez miyiz? Ve başka risalede “kör olan görmeyi yaratamaz” tarzındaki hükümleri nasıl ispat edebiliriz?

"Evet, kuvvet hakta ve ihlâsta olduğuna bir delil, şu hizmetimizdir. Bu hizmetimizde bir parça ihlâs, bu dâvâyı ispat eder ve kendi kendine delil olur." Burayı izah eder misiniz?

Bediüzzaman hazretlerinin Demokrasiye karşı tutumu nasıldır?

Aynı anda üç defa boşama olursa boşama gerçekleşir mi? Kinayeli sözcüklerle boşama olur mu?

Üstad 1. Mektup 3. Sualde "cehennem nerededir" sorusunu cevaplarken haşir meydanını, dünyanın yörüngesi, yani gezdiği daire olarak ifade ediyor. Nasıl oluyor, alem-i ahiret, alem-i şehadette bir yerlerde tarif ediliyor? Alem-i ahirete ait bazı manaları güneş sistemi içinde maddi bir yerlerde düşünmek doğru mudur?

11. Mektubun 3. mebhasında, "Yoksa, rahmet haktan ziyade ona merhamet edeceğiz diye haktan fazla ona hak vermek, ona merhamet değil, şedid bir zulümdür." Devamında ise bu durumun cahiliyede kızlarını diri diri gömmek gibi olduğunu diyor. Bediüzzaman Hazretleri neden bu kadar şiddetli bakıyor? Hiç pay verilmese biraz mantıklı ama tam pay alınca neden bu kadar zulüm oluyor?

Bazı insanlar peygamberler gibi herkesin imanını dert edinir. Bazıları ise sadece kendi imanını kurtarmaya çalışır. Bazılarının ise ne kendi ne de başkasının imanı umurunda değildir. Üçüncü grubun yanlış olduğu açıktır. Peki ideal olan, birinci grup gibi yaşamak mıdır, yoksa ikinci grubun tutumu da dinen doğru kabul edilir mi?

Bediüzzaman Hazretlerinin ailesi ve memleketi hakkında kısaca bilgi verir misiniz?

Bediüzzaman Hazretleri'nin sakal bırakmamasının sebebi nedir?

Barla Lahikası 24. Lahikada Zekai abi üstad için şöyle diyor: "Uhreviler diyarında olduğunuz zamanlarda dahi sizin ruhunuzu muazzap edecek hareketlerde bulunmayacaklarına emin olunuz." Bu cümleyi izah eder misiniz?

Üstad Bediüzzaman'ı ve Risale-i Nur'u hiç duymamış kişilere anlatacak olsak kısaca nasıl anlatırız?

Üstadımız zamanında yaşayan âlimlerin, Üstadımızın Müceddid olduğundan haberleri var mıydı? Yoksa âlimler arasında birbirlerinden haberdar olmama gibi hususlar olabiliyor mu?

24. sözde geçen "Demek, bütün kâinâtı arkada bırakmak şartıyla mahlûkiyetin kapısından Hâlık isminin müntehâsına yetişirsin. Dâire-i sıfâta yanaşırsın." ifadesi izah eder misiniz.

İşarat-ül İcaz eserini tercüme eden Abdulmecid Ağabeyhakkında detaylı bilgi verebilirmisiniz? Ve bu eserin tercüme edilmesine dair hangi malumatlara sahibiz? Ne zaman tercüme edilmiş?

Devletin sosyal konut projesi kapsamında TOKİ'nin 250-500 bin konutlarından (2025-Yüzyılın Konut Projesi) almak caiz midir?

Kastamonu Lahikası'nda (s. 45) geçen bu kısmı nasıl anlamalıyız? Burada, hiss-i kable'l-vukū' ile haber verilen zatlardan birisinin Nazif Çelebi olduğunu görüyoruz. Ancak metinde birçok zat tabiri kullanılmış. Hiss-i kable'l-vukū' ile haber verilen diğer zatlar/talebeler kimlerdir?

Kastamonu Lahikası'nda (s. 34) geçen bu kısımda Hafız Tevfik ve kardeşinin fazla ihtiyat edip çekinmesi nasıl olmuştur? Neden çekinmişlerdir? Ayrıca Hafız Tevfik Göksu'nun kardeşi kimdir? Bununla ilgili bilgi var mıdır?

Dağların içerisinde gerçekleşen inkılablar nelerdir?

Yirmi İkinci Söz Onuncu Lem'a'da "Şu mevcudat-ı seyyale vücudlarıyla ve hayatlarıyla vacib-ül vücudun vücub-u vücuduna ve ehadiyetine şehadet ettikleri gibi, zevalleriyle ve ölümleriyle de o Vacib-ül Vücudun ezeliyetine ve sermediyetine ve ehadiyetine şehadet ederler." diyor. Ölümün ezeliyete  nasıl şehadet ettiğini açıklar mısınız?

Yüce insanların ruhları ile sıradan insanların ruhları başlangıçta eşit miydi? Eğer ruhlar yaratılıştan farklıysa bu, imtihan sırrına tezat değil mi?