Ahmed Hüsrev Altınbaşak Hazretleri Hakkında Büyük Zatların İşaretleri ve Övgüleri
Büyük zatların dilinden Hüsrev Efendi'nin kıymeti ve ehemmiyeti nedir?

Büyük zatların dilinden Hüsrev Efendi'nin kıymeti ve ehemmiyeti nedir?
Bazıları, kabrin başına isim yazan bir taş koymanın yeterli olacağını, fazlasını yapmanın israf ve haram olduğunu söylüyor. En güzeli nedir? İslam'a göre ölçü nasıldır?
Ezan okunurken yiyip içilmez, konuşulmaz denildi. Bütün yaptığın ibadetlerin sevabı gidermiş. Bunun aslı var mı, kaynağı nedir?
5.678
Sebat ve metanet hakkında bilgi verir misiniz? Risale-i Nur'da nerelerde ve nasıl geçiyor?
5.127
Dua ederken Ya Rabbi, benim falan sıkıntımı salih kulların hatrına gider diye dua etmek veya Allahım benim duamı veya sıkıntımı veya arzumu isteğimi örneğin Peygamberimiz veya salih kullarının hatırına kabul eyle gibi dua etmek caiz midir?
856
19. Söz Mucizat-ı Ahmediyye Risalesinin Dokuzuncu Reşha'sını kısaca açıklar mısınız?
718
19. Söz Mucizat-ı Ahmediyye Risalesinin Beşinci Reşha'sını kısaca açıklar mısınız?
2.701
19. Sözdeki 4. Reşha'yı izah eder misiniz?
2.789
19. Söz Mucizat-ı Ahmediyye Risalesinin Üçüncü Reşha'sını kısaca açıklar mısınız?
Lemaat Risalesi'nde geçen ilgili cümleyi devamıyla birlikte izah eder misiniz?
Lemaat Risalesi'nde geçen ilgili cümleyi devamıyla birlikte izah eder misiniz?
Risale-i Nur'da, Hristiyanlık nasıl anlatılıyor? Ne gibi ifadeler geçiyor?
5.401
"Bu hizmet-i Kur'aniyede bulunan kardeşlerinizi tenkit etmemek ve onların üstünde faziletfüruşluk nev'inden gıpta damarını tahrik etmemektir." ifadesindeki "tenkit etmemek"ten ne anlamalıyız? Hiçbir şekilde tenkit edilmeyecek mi? Risale-i Nur'da Bediüzzaman Hazretlerinin tenkide bakışı nasıldır?
4.490
Bediüzzaman Hazretleri'nin İhlas Risalesi'nde “ihlası kıran kişinin düşeceği çukur” ifadesiyle ne kastedilmektedir? “Ortada tutunacak yer bulamaz” sözü, ihlasını kaybeden kişinin artık hiçbir ümit ve kurtuluş imkânının kalmadığı anlamına mı gelir?
5.788
Ateistlerin dayandığı Sümer ve Babil mitolojilerinde bulunan, Hz. Adem (as), Hz. Musa (as), Hz. Eyyub (as), Hz. İsa (as), Hz. İbrahim (as) kıssalarına yüksek oranda benzeyen hikayelerin bulunması nasıl açıklanabilir?
5.260
Allah'ın varlığı ve tevhid konusunu risalelerden, mütalaa ederek en güzel şekliyle anlayabileceğimiz yerler nelerdir?
5.980
İlgili yer Risale-i Nur'da şöyle geçmektedir:Cemîl-i Zülcelâl'in bütün isimleri esmâ-yı hüsnâ ta'bîr-i Samedânîsiyle gösteriyor ki, güzeldirler. Mevcûdât içinde en latîf, en güzel, en câmi' âyîne-i Samediyet de hayattır.1Metinde geçen “Mevcûdât içinde en latîf, en güzel, en câmi' âyîne-i Samediyet de hayattır.” ifadesi, hayatın Allah'ın es-Samed isminin en kapsamlı ve en parlak tecellilerinden (yansıma) biri olduğunu anlatmaktadır. Çünkü canlı bir varlık, Allah'ın kudret, ilim, irade, rahmet, hikmet, Rezzâk, Muhyî ve Hafîz gibi pek çok ismini aynı anda üzerinde gösterir. Bir taş veya toprak Allah'ın bazı isimlerine ayna olurken, hayat sahibi bir varlık bu isimlerin çok daha fazlasını birlikte yansıtır. Bu sebeple hayat, varlıklar içinde en ince, en değerli, en güzel ve Allah'ın isimlerini en kapsamlı şekilde gösteren bir ayna olarak nitelendirilmiştir. Canlıların doğması, büyümesi, beslenmesi, korunması ve düzen içinde yaşamlarını sürdürmesi, Allah'ın sonsuz kudret ve rahmetinin açık delilleri olarak görülür.Hayat sahibi varlıklar içinde ise bu aynalığın en mükemmel örneği insandır. Çünkü insan, aklı, iradesi, vicdanı ve sahip olduğu kabiliyetler sayesinde Allah'ın isimlerini diğer canlılardan daha geniş bir şekilde tanıyabilir ve yansıtabilir. İnsanın ilim öğrenmesi, merhamet göstermesi, adaletle davranması, sanat üretmesi ve Allah'a kulluk etmesi, Allah'ın ilim, rahmet, adl, cemâl ve hikmet gibi isimlerinin tecellilerini anlamasına ve hayatında göstermesine vesile olur. Bu yönüyle insan, hayat nimetinin en kapsamlı temsilcisi ve Allah'ın esmâsına en câmi' kapsayıcı ayna olma özelliğine sahip bir varlıktır.Ayrıca BakınızSAMED AYNASI OLAN KALBALLAHIN SAMED İSMİKaynakçalarBediüzzaman Said Nursi, Lem'alar, Hayrat Neşriyat, Isparta 2016, s. 223.
5.715
Çocuklara namazı sevdirmek, onları zorlamadan, sevgi, örneklik ve teşvik yoluyla mümkün olur. Nitekim Sevgili Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur:Kolaylaştırın zorlaştırmayın; müjdeleyin, nefret ettirmeyin!1Özellikle 6-7 yaş dönemi, ibadet alışkanlığının temellerinin atıldığı, çocuğun anne ve babasını model aldığı önemli bir dönemdir. Bu yaşlarda asıl hedef, namazı bir görevden önce Allah'a yakınlaşmanın huzur veren bir ibadeti olarak tanıtmaktır. Çocuğun zaman zaman anne ve babasıyla birlikte namaza durması, kısa sureleri öğrenmesi, küçük hediyelerle teşvik edilmesi ve güzel bir aile ortamında namazı görmesi, bu sevgiyi kazanmasına yardımcı olur. Hz. Peygamber (sav), çocukların namaza alıştırılması hususunda şöyle buyurmuştur:Çocuklarınıza yedi yaşına geldiklerinde namazı emredin. On yaşına geldiklerinde (kılmazlarsa) bu konuda onları daha ciddi şekilde uyarın ve yataklarını ayırın.2Bu hadis, namaz eğitiminin yedi yaşından itibaren başlamasını tavsiye etmektedir. Dolayısıyla 6,5 yaşındaki bir çocuk için namazı sevdirmeye yönelik hazırlık yapmak, zaman zaman anne ve babasıyla birlikte namaza durmasını sağlamak ve ibadet atmosferini yaşatmak oldukça uygun bir yaklaşımdır. Bir başka rivayette Hz. Peygamber (sav) şöyle buyurmaktadır:Allah'ın en çok sevdiği amel, az da olsa devamlı olanıdır.3Yani çocuğu bir anda bütün vakit namazlarına alıştırmaya çalışmak yerine, kısa ve düzenli uygulamalarla namaza ısındırmak daha kalıcı sonuç verir.Sabah namazına gelince: 6,5 yaşındaki bir çocuğu her gün düzenli olarak sabah namazına kaldırmayı bir zorunluluk haline getirmek uygun değildir. Çünkü bu yaşlarda çocuğun sağlıklı büyümesi için yeterli uyku büyük önem taşır. Ancak hafta sonlarında veya tatil günlerinde, çocuğun dinlenmesini olumsuz etkilemeyecek şekilde ara sıra sabah namazına kaldırılması, birlikte namaz kılınması ve sonrasında güzel bir kahvaltı gibi hoş hatıralarla bu vakti özendirmek faydalı olabilir. Burada önemli olan, namazı sevdirerek alışkanlık kazandırmak, ibadeti yorgunluk ve zorlanmayla özdeşleştirmemektir.Netice itibarıyla, 6,5 yaşındaki bir çocuk için sevgi dolu bir aile ortamında örnek olmak, namazı güzel sözlerle tanıtmak ve küçük adımlarla alışkanlık kazandırmaktır. Hadis-i şeriflerde de görüldüğü gibi, namaz eğitiminin esas başlangıç yaşı yedi olarak belirtilmiş, on yaşına kadar ise sevdirme ve alıştırma süreci öne çıkarılmıştır. Bu sebeple sabah namazı da dahil olmak üzere bütün ibadetlerde çocuğun yaşını, gelişimini gözeten ve sevdirmeye esas alan dengeli bir eğitim metodu en isabetli yoldur.Ayrıca BakınızÇOCUKLARA NAMAZ KILMA ALIŞKANLIĞI KAZANDIRMANIN YOLLARIÇOCUKLARIN YALAN SÖYLEYEN ANNE BABAYA KARŞI YAKLAŞIM TARZI NASIL OLMALI? KÜÇÜLEN ÇOCUK KIYAFETLERİNİ SAKLAMAK CAİZ MİDİR?PEYGAMBER EFENDİMİZİN (SAV) EŞLERİNE VE ÇOCUKLARINA KARŞI TUTUMU NASILDI?KaynakçalarBuhârî, İlim, 11.Ebû Dâvûd, Salât, 26.Buhârî, Rikāk, 18; Müslim, Müsâfirîn, 218.
3.477
Kuran okunurken hangi şekillerde dinlemeliyiz? Adap ölçüsü nedir?
5.496
Dinimizde durugörü var mıdır? Birinin resmine bakarak veya durugörü denilen teknikle yorum yapılıp öngörü de bulunulabilir mi?
5.483
1- Allah'ın zatını tefekkür etmek doğru mudur? 2- Allah gökte midir? Arş'a İstiva olayının nasıl anlamalıyım?3- Kalu Bela'da Allah'a verilen söz nedir? Neden hatırlamıyoruz?