Kur'an-ı Kerim'de Rabbimiz; "Allah haddi aşanları sevmez" buyuruyor . Tövbesini defaatle bozan kişi haddi aşmış olur mu ? Bu ifadeyi nasıl anlamalıyız? 

Kullar her ne kadar günah işlese de Allah'ın rahmetinden ümit kesmemelidir. Rabbimiz âyette şöyle buyurmaktadır. “De ki (Allah şöyle buyuruyor): “Ey kendi aleyhlerine olarak günahta haddi aşan kullarım! Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Allah (dilerse) bütün günahları bağışlar; doğrusu O çok bağışlayıcı, çok merhametlidir.” (Zümer,53) Bu âyette günahları ile haddi aşan kullardan bahsedilmekte arkasından Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyiniz diye hitap edilmektedir. Yani kullar haddi aşsa dahi Allah tövbe ettikleri takdirde günahlarını bağışlayacaktır.

Cenab-ı Hak melekleri günah işlemeye elverişsiz, insanları ise günah işlemeye uygun bir varlık olarak yaratmıştır. Buna rağmen mü'min insanların melekten (Resul melekler hariç) daha üstün bir varlık olduğu bilinmektedir. Bunun sebeplerinden birisi insanların günah işlemeleri ve arkalarından Rablerine dua ederek tövbe ve bağışlanma talebinde bulunmalarıdır. (Şerhu'l- Mevakıf, Seyyid Şerif Cürcani; Şerh'ul Makasıd, Taftazani; Muvazzah İlm-i Kelam, Ömer Nasuhi Bilmen)

Nitekim Peygamberimiz şöyle buyurmuştur; "Eğer siz hiç günah işlemeseydiniz, Allah Teâlâ Hazretleri sizi helak eder ve yerinize, günah işleyecek (fakat tövbeleri sebebiyle) mağfiret edeceği kimseler yaratırdı." [Müslim, Tevbe, 9, (2748); Tirmizî, Da'avât 105, (3533).]

Tövbe ister küfür, ister kasten adam öldürme, isterse mal gasp etme nev'inden bir günahtan dolayı olsun, her türlü günahtan ötürü yapılabilir. Çünkü Hak Teâlâ'nın, "Kim bir kötülük yapar, yahud nefsine (kendisine) zulmederse." ifadesi bütün günahları içine alır. (Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 8/305-306)

Görüldüğü gibi bizler ne kadar günahkâr da olsak, Rabbimiz bizim kendisine yönelmemizi ve ısrarla tövbe etmemizi istemekte, bundan memnun olmaktadır. Buna işaret eden birçok âyet vardır.

Nitekim, Buhari ve Müslim’de yer alan bir rivayette şu ifadelere yer verilmiştir:

“Bir kul bir günah işler sonra da 'Rabbim! Günahımı affet!' derse, onun Rabbi de şöyle der:

'Demek kulum onu bağışlayan bir Rabbinin olduğunu biliyor ve ona yalvarıyor; İşte Ben de onu afettim.' 

Bir süre sonra yine bir günah işler sonra da 'Rabbim! Günahımı affet!' derse, onun Rabbi de yine şöyle der:

'Demek kulum onu bağışlayan bir Rabbinin olduğunu biliyor ve ona yalvarıyor; ben de onu afettim.' 

Bir müddet sonra (kul) tekrar bir günah işler sonra da 'Rabbim! Günahımı affet!' derse, onun Rabbi de yine şöyle der:

‘Demek kulum onu bağışlayan bir Rabbinin olduğunu biliyor ve ona yalvarıyor; işte ben de onu afettim. Artık dilediğini yapsın (yani: ne kadar günah işlese ardından tövbe istiğfar etse ben onu affederim. Bunu (Allah 'Ben de onu afettim.' cümlesini) üç defa tekrarlıyor.” (Buhari, h. no: 7507; Müslim, h.no: 2758)

Yukarıdaki izahlardan da anlaşılacağı üzere tövbe eden kimse ne kadar tövbesini bozsa da Rabbi yine kendisine tövbe edilmesini ister ve o kulu bağışlayabilir. İmam Nevevi; “Bir kul bin defadan daha fazla günah işlemeyi tekrar eder de ardından tövbe istiğfar ederse Allah onun tövbesini kabul eder ve günahlarını temizler.” demektedir. (Nevevi, Şehu Müslim, 17/75)

Detaylı malumat için lütfen bakınız; 

https://risale.online/soru-cevap/tevbe-ettigimiz-gunahlarin-durumu

https://risale.online/soru-cevap/tevbede-pismanlik-hissi

https://risale.online/soru-cevap/tevbeyi-oyuncak-edenlerin-durumu

https://risale.online/soru-cevap/nasuh-tevbesi