İlah olan neden aciz olamaz? Mesela 2 tane ezelden gelen varlık olsa, birisi sonsuz ilim sahibi ama sonsuz kudret sahibi değil, birisi sonsuz kudret sahibi, ama ilim sahibi değil. İkisi birleşip evreni yaratmış olamazlar mı?

İlâh: Âyetlerin ifadesi ile bizâtihi var olan, başkasına ihtiyacı bulunmayan, ebedî hayatla diri olan, yaratan, öldürüp dirilten, rızık veren, ilmiyle bütün varlıkları kuşatan, esirgeyen ve bağışlayan, evrenin yegâne hâkimi olup daima üstün gelen, en güzel isimlere sahip olan, peygamberleri vasıtasıyla insanlara mesaj gönderen en yüce varlıktır.[1]

Dolayısıyla ilâh olan aciz olamaz. Çünkü kudret zatının lazımıdır. Detaylı bilgi için linki tıklayınız:

https://risale.online/soru-cevap/kudret-zatin-lazimidir

https://risale.online/soru-cevap/sonsuz-kudret-sonsuz-ilim

Rabbimiz yüce kitabımızda şöyle ferman etmiştir: “Eğer o ikisinde (yerde ve gökte) Allah'dan başka ilâhlar bulunsaydı, elbette o ikisi (ve onlarda görünen şu intizam) fesâda uğrardı (bozulup giderdi). Öyle ise, arşın Rabbi olan Allah, onların isnâd etmekte oldukları vasıflardan münezzehtir.”[2]

Üstad Bedîüzzamân Hazretleri bu âyetin tefsirinde “..Âyetinin hakīkat-i kātıasıyla (kesin hakikatiyle), müteaddid (birden fazla) eller müstebidâne (baskıcı bir şekilde) bir işe karışsalar, karıştırırlar. Bir memlekette iki pâdişah, hattâ bir nâhiyede iki müdür bulunsa, intizam bozulur ve idâre herc ü merc (alt-üst) olur. Hâlbuki sinek kanadından, tâ semâvât kandillerine kadar ve hüceyrât-ı bedeniyeden (bedendeki hücrelerden) tâ seyyârâtın (gök cisimlerinin) burçlarına kadar öyle bir intizam var ki, zerre kadar şirkin (Allah’a ortak koşulan şeylerin) müdâhalesi olamaz.”[3]

Netice olarak eğer birden fazla ilah olsa idi yaratılışa ve âlemdeki düzene elbette müdahele etmek iradesini göstermek isteyeceklerdi. Bu da kâinatta bir kargaşa ve kaosa neden olurdu. Zira küçük olsun büyük olsun, kasaba olsun devlet olsun, muhtar olsun padişah olsun kendi idaresinde başka ortak istemez. Başka akıllar ve ellerin müdahalesini reddeder. İdarenin güçlü olmadığı yerde düzen bozulur.

Aynen öyle de kâinatın yaratılışı tek bir ilah yerine birbirine muhtaç birkaç ilah ile olabilir demek imkansızı kabul etmektir. Hakikati reddetmektir. Zira muhtaç olan, ilah olamaz. İlah, hiç br şeye muhtaç olmayandır. Başka bir varlığın yardımına muhtaç olan, elbette aciz bir varlıktır. Acizlik ise ilahta olmayan / olmaması gereken bir sıfattır. 

Bu noktadan bu âlemin Rabbi olan Allah birdir, tektir, sonsuz ilim, irade ve kudret sahibidir. Herşey kendisine muhtaç olup hiç bir şeye muhtaç olmayandır. Zira her şeyin yaratıcısı, sahibi ve mutlak tasarruf sahibi, bizatihi kendisidir. 

Kâinatta hücrelerimizden bedenimize, sineklerden galaksilere kadar her yerde ve her şeyde mükemmel bir düzen ve işleyiş bulunmaktadır. Bu da şirkin ve müdahelenin varlığını iptal eden güçlü bir nizam delilidir.