“Şu âhirki beyit, وَكُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ لِلّٰهِ مُخْلِصًا ٭ تَع۪يشُ سَع۪يدًا صَادِقًا بِمَحَبَّت۪ي (Hâşiye-1) Saîdü’n-Nûrsî’yi iki-üç vecihle gösterdiği gibi; medâr-ı imtiyâzı olan ihlâsı îmâ ederek ve hizmette ikinci olmak cihetiyle iki farkla مُخْلِصًا kelimesi, Hulûsî Bey’e tevâfukla işaret ediyor..." Soru

Sekizinci Lema’da geçen şu cümleleri devamıyla birlikte izah eder misiniz?

"Şu fıkra-i Gavsiyede bir îmâ var. Buradaki ‘Saîd’ lafzında, meşhur kasîdesindeki تَع۪يشُ سَع۪يدًا kelimesine hafî bir işaret olduğu gibi..." Soru

Sekizinci Lema'da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz? 

"Şu kâinâttaki dehşet-engîz ve hayretnümâ hadsiz fa‘âliyet, iki kısım esmâ-yı İlâhiyeye istinâd ederek, iki hikmet-i vâsiaiçindir ki, her bir hikmeti de nihâyetsizdir." / 18. Mektub, 3. Mesele Soru

18. Mektub 3. Meseleyi izah eder misiniz ? Hem yukarıdaki cümlede geçen iki kısım esma-yı ilahiyeden kasıt nedir? İzah eder misiniz?

7. Şu'a Soru

Üstat Hazretleri 7.Şuanın hapse girmeye sebep olduğunu ve aynı zamanada necata da sebeb olduğunu söylüyor. Bu hapis Denizli hapsi mi? Eğer cevap evetse bildiğim kadarıyla Ayet-el Kübra 1938 de Kastamonu'da telif edilmiş. Fakat Denizli hapsi 1943 lerde. Nasıl olur da 38 de telif edilsin de 43 te hapse sebep olsun? Yaklaşık 5 senelik bu farkı nasıl anlamalıyız?

9. Şua Dokuz Makam Soru

9. Şua'da : haşre ve ahirete dair 'bir mukaddime' ve 'dokuz makamdır'. denmiş. 'dokuz makam' telif edilmiş midir?

15. Şua 6. Kelime Soru

" اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ" ayetinin, hüccet-i tevhide ve bir ders-i hikmete ve bir tâlim-i ahlâka işaret etmesini izah eder misiniz? 

15. Şua'dan Soru

15. Şuada 9 ve 10. şehadetleri izah ederken Al-i Muhammed (SAV) alimleri için HAKKAL YAKİN tabirini kullanırken, sahabe efendilerimiz için AYNEL YAKiN Tabiri kullanılmış. Niçin bu tabirler kullanılmış. Hakkalyakin mertebesi aynelyakından daha yüksek mertebe değilmi?

2. Şuadan Bir Cümle Soru

"Hem tevhîdin sırrıyla, şecere-i hilkatin meyveleri olan zîhayatta bir şahsiyet-i İlâhiye ve bir ehadiyet-i Rabbâniye ve sıfât-ı seb‘aca ma‘nevî bir sîmâ-yı Rahmânî ve bir temerküz-ü esmâ ve اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَع۪ينُ deki hitâba muhâtab olan zâtın bir cilve-i taayyünü ve teşahhusu tezâhür eder. Yoksa o şahsiyetin ve o ehadiyetin ve o sîmânın ve o taayyünün cilvesi inbisât ederek kâi...

“Suâl: “Sen bu zamanın hâdisâtına fitne-i âhirzaman diyorsun. Halbuki hadîsde vârid olmuş ki, Âhirzamânda ‘Allah Allah’ denilmeyecek. Sonra kıyâmet kopacak?” Soru

Sekizinci Lema’da geçen ilgili kısmı, devamıyla birlikte izah eder misiniz?

3. Şua'nın Konusu Soru

31. Lemanın 3. Şuasının konusu nedir?