Sorular

Umumi dersleri özel günlerde yapılan sohbetleri dinlemek sevap mıdır? İlim meclislerinde sohbete katılmanın önemini anlatabilir misiniz?

Beşinci Şua'da geçen, "Hakaik-i imaniyyeye girmeyen cüzi hadisat-ı istikbaliyye, nazar-ı nübüvvette ehemmiyetsizdir" cümlesini açıklar mısınız? Bu hadisat-ı istikbaliyeye örnek verir misiniz?

Yalan ile tevil arasında ki fark nedir? Günümüzde çok popüler bir cümle haline gelen "tevil yaptım" cümlesini artık yalandan ayırt edemez hale geldik. Bakıyorsun karşındaki kişi gözünün içine baka baka yalan söylüyor ama tevil yaptım diyor. Konuyu izahtan sonra sormak istediğim sorular şunlar: 1. Tevilin İslamiyette ve sünnette yeri var mı? 2. Yalan söylemektense tevil yapmak en iyisidir desek doğru olur mu? 3. Zor anlarda veya zaruret zamanlar da tevil yapmamız ne kadar doğru? Caizliği noktasında fetvası var mı?

Mülk 16. ayet, Zuhruf 84. ayet, En'am 3. ayet ve bazı hadisler hatta Selef imamlarının bazı görüşlerinden hareketle "Allah göktedir" diyen bazı hocalara rastlıyoruz. Allah'a bu şekilde yer, yön, şekil izafesi mümkün müdür? Arş'a İstiva, Yed, Vech, Ayn Gibi Haberi Sıfatlar Nasıl Anlaşılmalıdır? İzah edebilir misiniz?

Namazı bitirdikten sonra sehiv secdesi yapmaya başlayan fakat bu esnada abdesti bozulan kişi ne yapmalı? Ben normalde, namaz bozulmaz, diyerek ya namazı tamamlıyordum ya da selam veriyordum ve asıl namazı tekrar kılmıyordum. Peki, böyle durumlar için sehiv secdesinin kazası olur mu?

Allah c.c mekandan münezzeh olduğu halde kabeye beytullah denmesinin hikmeti nedir?

Ölünün yedisi, kırkı, elli ikisine yönelik yapılan işlerin İslam'da yeri var mı?

Bir rivayette kadın babası hastalandığında ve öldüğünde kocası evden çıkma dediği için gidememiş ve bunu peygamber efendimize haber verildiğinde kadın hem kendini hem babasını cehennemden kurtardı dediği söyleniyor. Başka bir yerde de erkeğin eşinin ailesiyle görüşme hakkını kısıtlama hakkı olmadığı söyleniyor bunun doğrusu nedir? Aydınlatır mısınız?

Acz elini nefisten çekse, doğrudan doğruya Kadîr-i Zülcelâl'e verir. Halbuki en keskin tarîk olan aşk, nefsinden elini çeker, fakat ma'şûk-u mecâzîye yapışır. Onun zevâlini bulduktan sonra Mahbûb-u Hakîkî'ye gider. Yukardaki yeri izah eder misiniz?

Zamanda yolculuk mümkün müdür?

Gençlik Rehberindeki, "Hem senin dünyaca muvaffakıyetin, elmasçı ve divane olmuş bir Yahudinin cam parçalarını elmas fiatiyle aldığı gibi; sen de küçücük, kısacık bir zamana, bir hayata, uzun ve daimî ve geniş bir hayatın fiatını verdiğin için, elbette o had dairesinde galebe edersin. Bir dakikaya bir sene kadar şiddetli hırs, muhabbet, intikam gibi hissiyatla müteveccih olduğun için, ehl-i diyanete muvakkaten tefevvuk edersin." cümlesini izah eder misiniz?

"(Kendilerine) O'ndan başka dostlar edinenlere gelince, Allah onları hakkıyla gözetleyendir. Sen ise onların üzerine vekil değilsin!" (Şura, 6) Bu ayeti nasıl anlamalıyız, buradaki dosttan kasıt nedir?

Halifeler aynı zamanda müceddid midir, yoksa beraber vazife yapmışlar mıdır?

Kadının, eşinin ağzı burnu irin içinde olsa, kadın bunu diliyle yalasa yine kocasının hakkını ödeyemez, şeklinde bir hadis-i şerif olduğu söyleniyor. Bu doğru mudur? Başka yerde de Peygamber Efendimizin (sav) böyle bir şey söylemeyeceği söyleniyor. Doğrusu nedir?

İslam hukukunda örfün hüküm çıkarma süreçlerindeki yeri nedir?

Kuran'da tağut kelimesinin geçtiği ayeler var; acaba tağut nedir?

Meleklerde "ene" yoksa Allahu Teala'yı nasıl tanıyabilirler?

Cami-Cemevi projesi hakkındaki görüşünüz nedir? Sizce cami ile cemevinin yanyana olmasının bir sakıncası var mı?

4. Şua'daki, "Bendeki aşk-ı beka bendeki bekaya değil. Belki sebebsiz ve bizzat mahbub olan kemal-i mutlak sahibi zat-ı zülkemalin ve zülcelalin bir isminin bir cilvesinin mahiyetimde bir gölgesi bulunduğundan, fıtratımda o kamil-i mutlakın varlığına ve kemaline ve bekasına müteveccih olan muhabbet-i fıtrıye gaflet yüzünden yolunu şaşırmış " cümlesini biraz açar mısınız? Hususen "bir isminin bir cilvesinin mahiyetimde bir gölgesi " ifadesine misal verebilir misiniz?

Kainatta olan biten çok küçük ve gözümüze gereksiz gibi gelen şeyleri de illa bir hikmete bağlı olarak mı düşünmeliyiz? Yoksa Cenab-ı Hakkın koyduğu âdetlerin neticeleri olarak mı görmeliyiz? Mesela bir yaprağın ağaçtan düşerken savrulup bir yere düşmesi gibi...

Yedinci hakikatte geçen, "bir türlü muhasebe içinde neticelerini eleyen bir hafiziyet" derken neticelerini elemek ne manaya geliyor? Devamında da "beşerin rububiyet-i ammeye temas eden amelleri, fiilleri" demekle Üstad ne kasdediyor?