"Binâenaleyh, o Zât’ın (asm) risâleti, imtihân ve ubûdiyet için şu dünyanın kurulmasına sebeb olmuştur. Ve onun ubûdiyeti ve yaptığı duâ da, mükâfât ve mücâzât için dâr-ı âhiretin îcâdına sebeb olmuştur." Soru

Mesnevi-i Nuriye 25. Sayfada geçen bu cümleyi izah eder misiniz? 

Bir Ân-ı Vücud Nazar-ı Rabbaniye Mazhariyet / 4. Şua Soru

4. Şua'nın Birinci Mertebe-i Nuriye-i Hasbiyede geçen ''Bilhassa Kur’ân’a mensubiyeti ve kabûl-ü Nebevî ve inşâallâh marzî-i İlâhî cihetiyle bir ân-ı vücûdu ve nazar-ı Rabbânîye mazhariyeti, umum ehl-i dünyânın takdîrinden daha ziyâde kıymetdar bildim.'' Bu cümledeki "ân-ı vücûdu" ifadesinden ne anlamamız gerekiyor? Bu cümleyi Risale-i Nur penceresinden izah eder misiniz? 

"Bir Şeyi Yaratan Kimse Her Şeyi Yaratan Odur" Kaidesi / Mûcibe-i Külliye - Sâlibe-i Külliye Soru

Mesnevi-i Nuriye'de geçen şu cümleyi izah eder misiniz? "Binâenaleyh, ednâ bir şeyde hâlikıyet eseri göründüğü zaman bütün eşyâda tahakkuk eder. Ve kezâ, Hâlık ya birdir veya gayr-i mütenâhîdir. Evsatı yoktur."

Cenabı Hakk'ın (اعلم،اكبر،ارحم، احسن) (En Güzel, En Merhametli, En Büyük, En Bilgili) Gibi İsimlerini Nasıl Anlamak Gerekir? Soru

Mesnevi-i Nuriye 224. Sayfada geçen şu cümleyi izah eder misiniz? "Cenâb-ı Hakk’ın “A‘lem, Ekber, Erham, Ahsen” gibi esmâ ve sıfât ve ef‘âlinde kullanılan ism-i tafdîl, tevhîde naks değildir."

Devamlılığın Mukarenete İllet Olmaması Soru

"Gafletten neş'et eden dalâlet, pek garip ve aciptir. Mukareneti, illiyete kalb eder. İki şey arasında bir mukarenet olursa, yani daima beraber vücuda gelirlerse, birisinin ötekisine illet gösterilmesi o dalâletin şe'nindendir. Halbuki, devamlı mukarenet, illiyete delil olamaz."(Mesnevi-i Nuriye, katre, Osmn. 66) Burada üstad(ra) mukarenetin illiyete delil olamayacağını anlatırken bir de ayrı ola...

Diğer Semavi Kitaplar Neden Muhafaza Edilmemiştir Soru

Mesnevi-i nuriyede "Kuranın icazı (mucize oluşu) tahrifine bir seddir (bozulmasına mani olur)." diyor. Kur'an-ı Kerim'in muhafaza edilmesi, diğer kitapların muhafaza edilmemesinin hikmeti nedir?

Eldeki Çizgilerin Okunması ( ELFABE) ve Bunun Üzerinden Hüküm Verilmesi Caiz midir? Soru

El çizgilerini okumak, kişi ve geleceği hakkında bilgi vermek ilminin hak olduğu söyleniyor. Risale-i Nur'da Mesnevi-i Nuriye'de "... ellerinin içlerinde, kalem-i kudret ile pek çok çizgiler, hatlar, nakışlar, nişanlar, yazılmıştır." deniliyor. Buna göre el çizgilerini okumak, bunun üzerinden geleceğe atıfta bulunmak caiz midir?

Hayalin Genişliği Soru

"Havassının en genişi hayal olduğu halde, hayal, aklı ve aklın semerelerini ihata edemez." (Mesnevi-i Nuriye) Bu cümleyi izah eder misiniz?

“Hayat, Hâlik’ın ehadiyetine burhân olduğu gibi, mevt de Hâlik’ın devam ve bekāsına bir delildir.” Soru

Mesnevi-i Nuriye'de (s. 15) Onikinci Lema'da geçen yukarıdaki cümleyi, devamıyla birlikte izah eder misiniz? 

Hem Şuurî olmaksızın, Hem de Şuurî Oldukları Halde Soru

"Ve keza, şuurî olmaksızın, senin lehine ve aleyhine çok fiiller cereyan etmektedir. O fiiller şuurî oldukları halde, şuurun taallûk etmediğinden sâbit olur ki, o fiillerin fâili bir Sâni-i Zîşuurdur. Ne sen fâilsin ve ne senin esbabın!" (Mesnevi Nuriye, Katre, Osmn. 60) Burada geçen “hem şuuri olmaksızın” “hem de şuuri oldukları halde” ifadeleri çelişkili gibi gözüküyor. Bunu nasıl izah edebilir...