Kadere İman ve Kısmetine Razı Olmak Soru

Risâle-i Nûr'da ""Her şey kaderle takdir edilmiştir. Kısmetine râzı ol ki, rahat edesin." şeklinde bir cümle geçmektedir. Kaderin ilim nev'inden olduğunu biliyoruz. Ancak burada takdir etmekten bahsediliyor. Takdir etmek ise, irade ve kudret ile olur. Halbuki, kader sadece bilmekti. İkisini nasıl tevfik edeceğiz. İkinci sorum ise: Bu hükmü hayatımıza nasıl tatbik edebiliriz. Çünkü geçmişte elde ed...

Kaderin Hâlî ve Vicdânî Olması Soru

Kader Risalesi'nin girişindeki, "Kader ve cüz-ü ihtiyarî, İslâmiyetin ve imanın nihayet hududunu gösteren, hâlî ve vicdanî bir imanın cüzlerindendir. Yoksa ilmî ve nazarî değillerdir."  cümlesindeki "hâlî ve vicdanî","ilmî ve nazarî" tabirlerinden ne anlamamız gerekir?

Kadıınları Zehirleyen Nazarlar Soru

Tesettür Risalesi'nde geçen, "Maddeten tesiri tecrübe edilen belki semlendiren (zehirleyen) pis nazarlardan" cümlesini açıklar mısınız? Tecrübe edilen şeyler neler olabilir?

Kadınların Âdet Günlerinde Meal Okumaları Soru

Hayrat Neşriyat yeni çıkarılan Metinsiz Meali hayızlı iken kadınlar okuyabilir mi? Bir de Osmanlıca Risale-i Nur da okunabilir mi?

Kainat ve Dünyanın Yaşı Soru

Risale-i Nur'da kainat ve dünyanın yaşı hakkında bir bilgi var mı?

Kainatın Büyük Şehadeti Soru

Asa-yı Musa mecmuası birinci Hüccet-i İmaniye 18. mertebesinde; " imkân hakîkatinden çıkıp kâinâtın bu büyük şehâdetinin bir kanadını teşkîl ederler. Kâinâtın şehâdetini her iki kanadı ve iki hakîkatiyle Risâle-i Nûr eczâları ve bilhassa Yirmi İkinci ve Otuz İkinci Sözler ve Yirminci ve Otuz Üçüncü Mektublar tamamıyla isbat ve îzâh ettiklerinden onlara havâle ederek, bu pek uzun kıssayı kısa kest...

Kainatın Tılsımı Soru

Kainatın tılsım-ı muğlakını keşfeden üç risale hangi risalelerdir?

Kalb Ruhun Aybını Görmez Soru

İhlas Risalesinde geçen, Kalp ruhun aybını görmez ne demektir?

Kalp Ruhun Aybını Görmez Soru

İhlas Risalesinde "Kalp ruhun ayıbını görmez." ifadesiyle ne demek istiyor?

Kanunların Yalnız İlmî Vücutlarının Bulunması Soru

Tabiat Risalesi’nin üçüncü muhalinde geçen, ''Sultan-ı Ezeli’nin hikmetinden gelen nizamat-ı kainatın MANEVİ KANUNLARINI birer MADDİ MADDE tasavvur ederek ve saltanat-rububiyetin KAVANİN-İ İTİBARİYESİNİ ve o Mabud Ezeli’nin şeriat-ı fıtriyye-i kübrasının MANEVİ ve yalnız VÜCUD-U İLMİSİ bulunan ahkamlarını ve düsturlarını birer MEVCUD-U HARİCİ ve maddi bir madde tahayyül ederek o İLM ve KELAMD...