"Ve herşeyden çift çift yarattık, olur ki ibret alırsınız.." (Zâriyât, 49) ayet-i kerimede bahsedilen çift çift olayı eş olarak mı yoksa 2 şer 2 şer olarak mı yaratılmıştır demektir? İnsanlar çift yaratılmıştır niye diyoruz?
Allah ekolojik dengeyi daha barışçıl bir şekilde koruyamaz mıydı? Bazı hayvanlar rızık için birbirlerini öldürüyor. Allah onların rızıklarını başka şekilde temin edemez miydi? Bu konuyu izah eder misiniz?
“ Arzı ve bütün nücûm ve şümûsu tesbîh taneleri gibi kaldıracak ve çevirecek kuvvetli bir ele mâlik olmayan kimse, kâinâtta da‘vâ-yı halk ve iddiâ-yı îcâd edemez. Zîrâ her şey her şeyle bağlıdır.” İfadelerini izah eder misiniz?
İnsan ve hayvan resmi yapılmamasına dair çokça hadis var. Fakat eğitimde, özellikle de çocukların öğrenimlerinde ve dini eğitiminde de(namaz kılmayı öğretme vb.) çokça insan, çocuk çizimleri kullanıyoruz ve çiziyoruz. Dini çizgi filmlerde ve dini çocuk kitaplarında da kullanılıyor. Burada ölçü var mıdır ve ne olmalıdır?
Evimizde çerçevelenmiş duvara asılmış fotoğrafların olması caiz mi?
"Fıtrat yalan söylemez. Bir çekirdekteki meyelân-ı nümüv der: “Ben sünbülleneceğim, meyve vereceğim.” Doğru söyler. Yumurtada bir meyelân-ı hayat var. Der: “Piliç olacağım.” Biiznillâh olur. Doğru söyler. Bir avuç su meyelân-ı incimâd ile der: “Fazla yer tutacağım.” Metîn demir, onu yalan çıkaramaz. Sözünün doğruluğu demiri parçalar. Şu meyelânlar, irâdeden gelen evâmir-i tekvîniyenin tecellîlerid...
"Amelinizde rıza-yı İlahî olmalı. Eğer o razı olsa, bütün dünya küsse ehemmiyeti yok. Eğer o kabul etse, bütün halk reddetse tesiri yok. O razı olduktan ve kabul ettikten sonra, isterse ve hikmeti iktiza ederse, sizler istemek talebinde olmadığınız halde, halklara da kabul ettirir, onları da razı eder. Onun için, bu hizmette doğrudan doğruya yalnız Cenab-ı Hakk'ın rızasını esas maksad yapmak gerek...
İsim nedir, sıfat nedir, iyice açıklar mısınız?
Vücud-u ilmî, vücud-u hâricî, emr-i itibarî, kanun-u emrî, vâcibü'l vücud kelimelerinin ıstılahi manaları nelerdir?
Tabiat Risalesi’nin üçüncü muhalinde geçen, ''Sultan-ı Ezeli’nin
hikmetinden gelen nizamat-ı kainatın MANEVİ KANUNLARINI birer MADDİ
MADDE tasavvur ederek ve saltanat-rububiyetin KAVANİN-İ İTİBARİYESİNİ
ve o Mabud Ezeli’nin şeriat-ı fıtriyye-i kübrasının MANEVİ ve yalnız
VÜCUD-U İLMİSİ bulunan ahkamlarını ve düsturlarını birer MEVCUD-U
HARİCİ ve maddi bir madde tahayyül ederek o İLM ve KELAMD...