Bu uygulamanın caiz olduğunu ve caiz olmadığını belirten âlimler bulunmaktadır. Konu güncel bir mesele olduğundan, kadim fıkıh kaynaklarımızda bu uygulama hakkında doğrudan bir değerlendirmeye rastlayamadık. Ancak mesele, güncel fıkhî konular çerçevesinde ele alınmıştır. Ancak elbette ihtiyata uygun olan ve takvaya daha layık bulunan davranış, bu uygulamadan uzak durmaktır. Ancak haram da diyemeyiz. Bu konuda güncel fetvalar şöyledir:
Kaşların rengini açtırmada herhangi bir sakınca yoktur. Çünkü bu uygulamada ne nems (kaş alma) ne de Allah’ın yarattığını değiştirme söz konusudur. Boya ve renk kullanılması, bunların kısa sürede giderilebilmesi sebebiyle, kaş alma ve dövme gibi Allah’ın yaratışını değiştirme kapsamına giren uygulamalardan farklıdır.
Ancak söz konusu uygulamada, evlenmek isteyen bir kişiyi yanıltma ve aldatma, yabancı erkeklere karşı süslenme veya kâfirlere benzeme amacı bulunursa, bu sebeplerden dolayı haram olur.1
Kaşları teşkir etmek (rengini açmak) câizdir.2
Kaşların rengini açmak (teşkir) câizdir. Çünkü bu, Allah'ın yaratışını değiştirme kapsamında değildir.3
Bu işlem, kaşları düzeltip şekillendirmek ve kılları gidermek gibidir. Sonuç itibarıyla ikisi de aynıdır. (caiz değildir) Çünkü kaşların rengi değiştirildiğinde, kaş sanki tıraş edilmiş veya yolunmuş gibi görünür.4
Kaşların, bakan kişinin “Bu kadın kaşlarını aldırmış (nemise)” diyeceği şekilde ten rengine boyanması câiz değildir. Bunu daha önce birçok defa ifade ettik. Ancak siyah dışındaki renklerle boyamak ve kâfirlere veya fâsıklara benzemeyi gerektiren bir durum bulunmaması hâlinde bunda, inşallah, bir sakınca yoktur.5
Heyet, Fetâvâ ve İstişârâtü’l-İslâm el-Yevm, c. 16, s. 247.
Fadl b. Abdullah Murâd, el-Kavâidü’l-Ümm li’l-Fıkh ve Eseruhâ fi’s-Sınâati’l-Fıkhiyyeti’l-Mutekaddime ve’l-Muâsıra, Dâr İbn Kesîr, 1. bs. (Dımaşk: 1446/2025), s. 157.
Abdülmuhsin b. Hamd el-Abbâd el-Bedr, Şerhu Sünen-i Ebî Dâvûd, ders 467, s. 21.
Abdülkerîm b. Abdullah el-Hudayr, et-Ta‘lîk alâ Tefsîri’l-Kurtubî, ders 14, s. 1.
