Namaz esnasında gözleri kapamak mekruhtur. Çünkü namaz kılan kişi kıyamda secde edilecek yere bakması rükûda iken ayak üstlerine bakması ve oturuşta iken bacakların üstüne bakması asıl sünnet olandır. Sünnet terkedildiği için kerahet ortaya çıkar.1 Bundaki kerahet ittifakla tenzihidir.2
Bununla beraber huşûu tam olarak sağlamak amacıyla gözlerini yumması bundan müstesnadır, yani kerahet yoktur.3 Bu konuda İbn Abidin şöyle demektedir:
Kişi, etrafındaki bir şeyi görmek sebebiyle zihninin dağılacağından ve huşûunu kaybedeceğinden korkuyorsa gözlerini kapatması mekruh değildir. Hatta bazı âlimler böyle bir durumda gözleri kapatmanın daha uygun olduğunu söylemişlerdir.4
Ömer Nasuhi Bilmen de şöyle demektedir:
Görülmesi câiz olmayan bir şeyi görmemek için veya kemâl-i huşûdan (Allah’a karşı derin saygı ve sükûnet hâlinden), haşyetullâhtan (Allah korkusu ve O’na karşı saygıdan) husule gelen bir hâletten veya ağyârdan (Allah’tan başka şeylerden) nazarı kesip Hak Teâlâ’nın cânib-i akdesine (Yüce Allah’ın mukaddes huzuruna) teveccüh (yönelme) kasdından dolayı gözleri yummakta kerâhat yoktur.5
Sonuç olarak, namazda gözleri kapatmak normal şartlarda tenzihen mekruhtur. Ancak huşûu artırmak, zihnin dağılmasını önlemek veya Allah’a daha güçlü bir şekilde yönelmek amacıyla gözleri kapatmakta kerâhet yoktur.
İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr ale’d-Dürri’l-muhtâr, Beyrut: Dârü’l-Fikr, c. 1, s. 645.
Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, Risale Yay., İstanbul 1990, c.2, s.90
İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr ale’d-Dürri’l-muhtâr, Beyrut: Dârü’l-Fikr, c. 1, s. 645.;Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, Risale Yay., İstanbul 1990, c.2, s.90
İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr ale’d-Dürri’l-muhtâr, Beyrut: Dârü’l-Fikr, c. 1, s. 645.
Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslam İlmihali, Bilmen Yayınları, İstanbul ts., s. 208.
