Keramet sözlükte “iyi, ahlâklı ve cömert olmak” anlamlarına gelmektedir.[1] Istılahta ise şöyle tanımlanmaktadır.
“Peygamberlik iddiası taşımaksızın ve açık bir meydan okuma şartı olmadan şerîatın zâhirine sıkı sıkıya bağlı, istikamet üzere bulunan üstün ahlâk, takvâ ve sâlih amel sahibi mümin kulun elinde zuhur eden olağanüstü hadise” [2]
Gerçekleşen bu hadise şeriata zıt bir şey olmayıp dinimizce uygun olmalıdır.[3]
Mucizeyi ise İmam Maturidi şöyle tanımlamaktadır:
Allah’ın insanı aciz bırakan bir eylemi olarak, tabiatın olağan akışını inkıtaa (kesintiye) uğratan ve peygamberin doğruluğunun delili olan hallerdir.”[3]
Mûcize ile Keramet Arasındaki Benzerlikler;
a)Kerametler mûcizede olduğu gibi tabiat kanunlarının üstünde bir olay olmalıdır.[4]
b)Keramet mûcizede olduğu gibi Allah'ın fiilidir. Veli onun izin ve iradesi ile bunları yapabilmektedir.[5]
Mûcize ile Keramet Arasındaki Farklar;
a)Meydana gelen olağanüstülük, mûcizede bir peygamberin elinde zuhur ederken keramette dine bağlı, takvalı, salih kul olan her velinin elinde zuhur edebilir.[6]
b)Mûcizede bir tehaddi ve peygamberlik iddiası bulunurken keramette meydan okuma ve velilik iddiasında bulunma gibi bir durum söz konusu değildir.[7] Hatta bu gibi kerametler birçok âlime göre istek dışı gerçekleşir.[8]
c)Peygamberlerin mûcizeyi gizlemek gibi bir zorunluluğu yokken, keramet sahibi velî zatların bu gibi halleri gizlemesi vâciptir. [9]
d) Mûcizenin bir benzeri gösterilemezken, kerametin benzeri gösterilebilir. [10]
e) Mûcize, peygamberin doğruluğuna kesin bir delildir. Ancak keramet, velinin istikametine delil sayılmaz. Bunu insanlara iddia edemeyeceği gibi inanmalarını da bekleyemez.[11]
(Bu yazı, Abdulkadir Ertaş tarafından yazılan ve kendi neşriyatımızın basımlarının yapıldığı Süeda Yayınları tarafından yayımlanan "Risale-i Nur'da İsrâ, Miraç ve Şakk-ı Kamer" adlı kitaptan alınmıştır. Daha detaylı malumat için bakabilirsiniz.)
Ayrıca bakınız:
Mucize Nedir? Mucizenin Çeşitlerini Örneklerle İzah Eder misiniz?
Veriliş Gayelerine Göre Mucizenin Tasnifi
Şakk-ı Kamer (Ayın Yarılması) Mucizesini Doğrulayan Bilimsel Veriler
[1]Bekir Topaloğlu-İlyas Çelebî, Kelâm Terimleri Sözlüğü, İstanbul 2010, s. 182.
[2]Cürcânî, Şerhu’l-Mevâkıf, s. 198
[3]M. Said Şimşek, “Kerâmet”, Şamil İslam Ansiklopedisi, İstanbul 2000, c.4, s.313-315
[3]Hasan Aydın, Gazzali ve İbn Ruşd’e Göre Mucize, Kelam Araştırmaları, 6:2 2008, s. 117-118.
[4]Sadruddîn Ali b. Ali b. Muhammed b. Ebi’l-İzz el-Hanefî et-Tahavî, Şerhu’l-Akîdeti’t-Tahâviyye, Thk. Ahmed Muhammed Şâkir, Riyad 1412, s. 507.
[5]Mehmet Kubat,” İslami Öğretide Keramet”, Milel ve Nihal İnanç Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi, c.10, sayı:1, Ocak- Nisan 2013, s.46
[6] Kubat, İslami Öğretide Keramet, s. 46
[7] Yusuf Şevki Yavuz, “Kerâmet”, DİA, İstanbul 2002. c.25, s. 268-270
[8] Abdulkerîm b. Hevâzin el-Kuşeyrî, er-Risâletu’l-Kuşeyriyye, Beyrut 2001, s. 379
[9] Kuşeyrî, er-Risâle, s.379
[10] Râzî, el-Erba‘în, s.205
[11] Şimşek, Kerâmet, s.315