Allah’ın gayet açık ve kesin bir emri olan tesettüre dâir Ahzâb suresinin 59. âyetinde şöyle buyurulmaktadır:

Ey Peygamber! Zevcelerine, kızlarına ve mü’minlerin kadınlarına söyle, (başlarını ve yüzlerini kapatacak şekilde) dış örtülerinden (çarşaflarından bir kısmıyla) üzerlerini örtsünler! Bu, onların tanınıp da rahatsız edilmemeleri için daha yakındır (daha elverişlidir). Allah ise Gafûr (çok bağışlayan)dır, Rahîm (çok merhamet eden)dir.¹

Namazda örtülmesi gereken yerlerle ilgili asgarî ölçüler Hanefî mezhebinde erkek için göbek ile diz kapakları arası (göbek hariç, diz kapakları dâhil), kadın için eller, ayaklar ve yüz hariç bütün vücut; Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinde erkek için göbekle diz kapakları arası (göbek ve diz kapakları hariç), kadın için eller ve yüz hariç (Ahmed b. Hanbel’den nakledilen bir rivayete göre yalnız yüz dışında) bütün vücut şeklinde belirlenmiştir.²

Kadının örtmesi gereken yerleri Hanefî, Mâlikî ve Şâfiîler’le Hanbelîler’deki hâkim görüşe göre elleriyle yüzü dışındaki bütün vücududur. Hanbelî mezhebindeki diğer görüşe göre el avret sayılırken Hanefî mezhebindeki bir görüşe göre ayak da örtülmesi gereken yerlerin dışında tutulmuştur.³

Bediüzzaman Hazretleri insanın giydiği elbisenin aslında onun yeryüzünde diğer varlıkılara bir kumandan tayin edildiğine işaret ettiğini şöyle ifade ediyor:

Dünyada sun‘î libâsın hikmeti, yalnız soğuk ve sıcaktan muhâfaza ve ziynet ve setr-i avrete münhasır değildir. Belki mühim bir hikmeti, insanın sâir nev‘lerdeki tasarruf ve münâsebetine ve kumandanlığına işaret eden bir fihriste ve bir liste hükmündedir. Yoksa kolay ve ucuz fıtrî bir libâs giydirebilirdi.⁴

Sonuç olarak, Allah'a ibadet etmek özellikle namaz kılmak ve tesettüre riayet etmek Allah'ın açık ve kesin emirleridir. Kur'ân'da açıkça belirtilen bu emirlerin uygulamasını Peygamber Efendimizin (sav) ashabından ve mübarek zevcelerinin hayatından öğreniyoruz. Cenab-ı Hakk'ın razı olduğu en güzel şekli İslam'ın ilk muhatabı olarak onlar Kur'ân'dan ve Peygamberimizden (sav) öğrenmişler ve bu uygulamalar günümüze kadar sağlam, güvenilir vasıtalarla bize kadar ulaşmıştır. Mezhep imamlarımız ise amelî hükümleri etraflıca ele almış yukarıda zikrettiğimiz gibi bu meseleleri halletmişler.