İlgili yer şöyle geçmektedir:

Suâl ?: (یُصَلُّونَ) kelimesine bedel, itnâblı یُقٖیمُونَ الصَّلٰوةَ nin zikrinde ne hikmet vardır? Elcevab: Namazda lâzım olan ta‘dîl-i erkân, müdâvemet, muhâfaza gibi, ikāmenin ma‘nâlarını mürâât etmeye işârettir. Arkadaş Namaz, kul ile Allâh arasında yüksek bir nisbet ve ulvî bir münâsebet ve nezîh bir hizmettir ki, her rûhu celb ve cezb etmek, namazın şe’nindendir.¹

Yani soruda Kur'an'da neden sadece "namaz kılarlar" (يصلّون) denilmemiş de, daha uzun bir ifade olan "namazı dosdoğru ikame ederler" (يقيمون الصلاة) buyrulmuştur, denilmektedir. Bediüzzaman Hazretleri, bunun bilinçli bir tercih olduğunu nazara vermektedir. Çünkü "ikame etmek" kelimesi, sadece namazı kılmayı değil onu hakkıyla yerine getirmeyi, devamlı olarak sürdürmeyi ve korumayı da içine alan daha geniş bir anlam taşımaktadır.

Bu sebeple "namazı ikame etmek", namazın sadece şeklen eda edilmesi değil, bütün şart ve rükünlerine dikkat edilerek kılınması demektir. Buna ta‘dîl-i erkân denilen: Rükû, secde, kıyam ve oturuş gibi hareketlerin acele etmeden, sükûnet ve vakar içinde yapılması da dahildir. Aynı zamanda namaza devam etmek (müdâvemet), onu terk etmemek ve vakitlerine riayet etmek (muhâfaza) de "ikame" kelimesinin kapsamındadır. Yani Kur'an, müminlerden yalnızca ara sıra namaz kılan kimseler olmalarını değil namazı hayatlarının sağlam ve vazgeçilmez bir esası hâline getirmelerini istemektedir.

Bediüzzaman Hazretleri metnin devamında bu anlamı destekler ifadeler kullanmaktadır. Namaz, kul ile Allah arasında kurulan çok yüce bir bağ, temiz ve şerefli bir kulluk vazifesidir. İnsan ruhu, yaratılışı gereği böyle ulvi (yüce) bir münasebete ihtiyaç duyar. Bu yüzden namaz, samimiyetle eda edildiğinde insanın ruhunu kendisine çeker, gönlüne huzur verir ve Allah'a yakınlaştırır.

İşte Kur'an'ın "namazı ikame ederler" buyurması, namazın sadece bir hareketler bütünü olmadığını şuurla, devamlılıkla, huşû içinde ve hakkı verilerek yaşanması gereken bir ibadet olduğunu vurgulamaktadır.