Kur'an'ı Kerim'i abdestli bir şekilde okumak daha güzeldir. Ancak abdestsiz bir şekilde Kur'an'a dokunmadan bakarak veya ezberinden Kur'an okumak caizdir.
Hz. Ali (ra) bu konu ile ilgili olarak şöyle demektedir:
"Kur'an'ı, namazda iken ayakta okuyanın, okuduğu her bir harfe karşılık yüz sevab vardır. Namazda oturarak Kur'an okuyanın, her bir harfine karşılık elli sevab vardır. Namazın dışında abdestli olarak okuyanın, her bir harfine yirmi beş sevab vardır. Namaz dışında abdestsiz olarak okuyanın ise, her bir harfine karşılık on sevab vardır.1
Abdullah b. Seleme (radıyallahü anh) şöyle diyor:
Ben ve iki kişi Ali’nin yanına varmıştık, o da bize şunları anlattı: Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem, tuvaletten ihtiyacını giderip çıkar ve bizimle beraber et yer ve Kur’an okurdu. Cünüplük dışında hiç bir şey onu Kur’an okumaktan alıkoymazdı.2
İbn-i Abbâs (r.a) şöyle buyurur:
Ben (başımı) yastığın enine (koyarak) uzandım. Rasûlullah (s.a.v) Efendimiz ile ehli de yastığın boyuna (başlarını koyarak) uzandılar. Allah Rasûlü (s.a.v) Efendimiz uyudular. Gece yarıyı bulduğunda veya biraz evvel veya biraz sonra uyandılar. Uykuyu (gidermek için) mübarek elleriyle yüzlerini silmeye başladılar. Ondan sonra Âl-i İmrân Sûresi’nin son on âyetini okudular. Sonra kalkıp asılı duran küçük bir kırbaya uzandılar. Oradan güzelce abdest aldılar. Sonra namaza durdular. Ben de kalktım. Aynen yaptıkları gibi yaptım. Sonra gittim, yanlarına (yâni sol taraflarına) durdum. Sağ ellerini başımın üzerine koydular ve sağ kulağımı tutup hafifçe çekerek (beni sağ taraflarına geçirdiler). Sonra iki rekât, yine iki rekât, yine iki rekât, yine iki rekât, yine iki rekât, yine iki rekât kılıp ondan sonra tek (rekâtlı bir namaz) kıldılar. Sonra müezzin çağırmaya gelinceye kadar tekrar uzandılar. Ondan sonra kalktılar, hafif iki rekât namaz kıldıktan sonra (odalarından) çıkıp Sabah namazını kıldırdılar.3
Abdestsiz kimsenin, cenaze namazı da dahil namaz kılması, şükür ve tilâvet secdesi gibi namaz hükmüne tâbi fiilleri yapması, Kâbe'yi tavaf etmesi, Kur'an'a dokunması ve onu elle tutması câiz görülmez. Abdestsiz olarak Mushaf'a bakarak veya ezberden Kur'an okumak ise câizdir. 4
Vesvese noktası ise, tüm bu düşünceler vesvesedir ve şeytandandır. Aslı ve geçerliliği olmayan boş kuruntulardan ibarettir.
İmam Azam, Fıkhı Ekber, Bayrak Yayınları, İstanbul 1993, s.218
Ebû Dâvûd, Tahara: 91; Tirmizî, Tahara: 111
Buhârî, Vudû’, 36
Diyanet İşleri Başkanlığı, İlmihal, İstanbul 1998, c.1, s.196
