Öncelikle "sehiv secdesinin kazası" ifadesi fıkhi olarak doğru değildir. Çünkü sehiv secdesi müstakil bir ibadet değildir. Namazın bir parçası ve tamamlayıcısıdır. Bu yüzden namazlardan bağımsız olarak sonradan kaza edilmesi söz konusu olmaz. Bu bağlamda "sehiv secdesi yaparken abdestim bozuldu. Namazı yeniden mi kılmam gerekir?" sorusu daha doğru olacaktır.

Bu mesele İmam Ebû Hanîfe’ye göre namaz kılan kişinin, namazın sonunda kendi istek ve iradesiyle yaptığı bir fiil ile namazdan çıkması gerekir. İmam Ebû Yûsuf ve İmam Muhammed’e göre ise teşehhüt miktarı (tahiyyâtı okuyacak kadar) oturmakla namaz, rükünleri itibarıyla tamamlanmış olur. Selam vermese veya kendi isteği ile namaza aykırı bir davranışta bulunmasa bile bu kişinin namazı geçerli olmakla beraber vâcip terk edilmiş olur. Diğer mezhepler imamlarına göre ise selam namazın farzından olduğu için, namazın tekrar iade edilmesi gerekmektedir.¹

Bu bağlamda sehiv secdesi, son oturuştan sonra yapılan ve namaza bağlı bir vaciptir. Dolayısıyla son oturuş gerçekleşmiş, teşehhüt miktarı oturulmuş ve ardından sehiv secdesine gidilmişse, İmameyn'in (İmam Ebû Yûsuf ve İmam Muhammed’e) prensibine göre namazın temel rükünleri zaten tamamlanmıştır. Bu sebeple sehiv secdesi sırasında meydana gelen hades, namazın aslını ortadan kaldırmaz.

Dolayısıyla ibadeti daha sağlam bir şekilde eda etmek adına, ortam ve şartlar müsaitse namazı yeniden kılmak daha faziletli ve ihtiyata uygun olan yoldur. Ancak kişi yolculukta ise, abdest alma imkânı zor ise veya yeniden namaz kılmasını güçleştiren bazı meşakkatli şartlar mevcutsa, Hanefî mezhebinde özellikle İmameyn'in görüşüne dayanılarak bu fetva tercih edilebilir. Buna göre son oturuşta tahiyyat okuyacak kadar oturduktan sonra abdest bozulmuşsa, namazın temel rükünleri tamamlanmış kabul edilir ve namazın geçerli olduğu yönündeki görüşle amel edilebilir.