İlk Çocuklarının Evliliği Meselesine gelirsek;
Hazreti Havva'nın her doğumda bir erkek ve bir kız olmak üzere ikiz çocukları dünyaya geliyordu aynı karında doğan ikizlerin birbiriyle evliliği yasaktı birinci karında doğan erkek ile ikinci karında doğan kız birbirleri ile çaprazlama evlendiriliyordu.1
Ehl-i sünnete göre, bir şeyin iyi-kötü veya güzel ve çirkin olması emr-i ilahiye bakar. Yani Allah bir şeyi emreder, o şey iyi ve güzel olur. Bir şeyi nehyeder (yasaklar), o şey kötü ve çirkin olur. Hazreti Âdem’in çocuklarının evlenmesi meselesi de böyledir. Allah, Hazreti Âdem zamanında böyle bir çoğalma kanununu emretmiş, uygun bulmuşsa o şey çirkin değildir. Nitekim Cenab-ı Hak, daha sonra insan nesli belli bir sayıya ulaşınca bunu yasaklamıştır.
Bütün peygamberlerin inanç esasları aynıdır. Fakat şeriatları yani anayasaları farklıdır. Nitekim Kur'an'da
Yahudi olanlara da bütün tırnaklı (hayvan)ları haram kıldık. Sığır ve davarın iç yağlarını da onlara haram kıldık2
halbuki iç yağlar ve bazı tırnaklı hayvanlar bize helaldir. İslâm'iyetin ilk yıllarında şarap yasaklanmadığı için serbestti o dönemde şarap içenler kötü bir iş yapıyor olarak değerlendirilmiyordu. Çünkü Allah henüz yasaklamamıştı. Öyle de bu günün bakış açısından ilk dönemde ki Hazreti Âdem'in çocuklarının evliliği meselesini anlamamamız da bu gayet normal, bu olaya bu dönemin değil o dönemin şartlarında değerlendirmemiz lazım. Nitekim o dönemin şartlarında bu bir ayıp, şirkin ve kusur olmuyordu. çünkü Rabbimiz yasaklamamıştı.
İnsan türünün Âdem (a.s) ile vücuda gelmesinin, o ve ondan yaratılan eşiyle çoğalması yadsınacak bir durum da değildir. Kardeş evliliğinin insanların çoğalması için başka bir seçeneğin olmadığı bir durumda garipsenmesi, bugünün algısıyla meseleye bakmaktan kaynaklanmaktadır. İnanan bir insanın eşyaya bakışı yaratıcısının yönlendirmesine göre olmalıdır. O dönemde izin verilen bir uygulamanın sonrasında kaldırılması önceki uygulamanın yürürlükte olduğu dönem içinde kabul edilemez olmasını gerektirmez. Önceden haram olan bir şeyin sonradan helal kılınması yada aksi, farklı peygamberlerin uygulamaları arasında da olmuştur. Tevrat inmeden önce Yakup (a.s)’ın kendince haram kıldığı yiyecekler dışında tüm yiyeceklerin helal olması, İsa (a.s)’ın bir takım haram kılınan uygulamaları İsrailoğullarına helal kılması buna örnek olarak verilebilir. Kur’an da inmiş olduğu toplumda cari olan birçok uygulamaya zaman içerisinde son vermiştir. Tüm bunlar, sonradan yasaklanan bir şeyin serbest olduğu dönem içinde kötü olmasını gerektirmediği gibi, yasak olan bir şeyin de sonradan serbest olduğu dönem içinde güzel olmasını gerektirmez.
Cevap için Lütfen Bakınız:
Peygamberlerin Günahsızlığı ve Hazreti Âdem'in İşlediği Günah
Peygamberlerin Günahsızlığı ve Hazreti Âdem'in İşlediği Günah
Hz. Adem Cennetten İhrac Edilmeseydi Dünya'ya Gelir Miydik?
Hz. Adem’in Cennet’ten Çıkarılmasındaki Hikmet
Ebu Cafer Muhammed bin Cerîr'üt Taberî, Tarih-i Taberi, Sağlam Yayın Evi, c.1, s.102
Enam 6/146