Hak bir olur. Nasıl böyle dört mezhebin farklı hükümleri hak olabilir?

Bir suyun, beş farklı hastaya göre beş ayrı hüküm alması gibi hak olur. Şöyle ki: Birisine, hastalığının durumuna göre su ilâçtır; tıbbî açıdan onun içmesi farzdır. Diğer birisine, hastalığı için zehir gibi zararlıdır; tıbben ona haramdır. Diğer birisine az zarar verir; tıbben ona mekruhtur. Diğer birisine zararsız menfaat verir; tıbben ona sünnettir. Diğer birisine ne zarardır, ne menfaattir; âfiyetle içsin, tıbben ona mübahtır. İşte hak burada birden fazla oldu. Beşi de haktır. Denilebilir mi ki, "Su yalnız ilâçtır, yalnız farzdır, başka hükmü yoktur"?

İşte bunun gibi, İlahî hükümler, İlâhi hikmetin gereğince, mezheplere uyanlara göre değişir. Hem hak olarak değişir ve herbirisi de hak olur, faydalı ve gerekli olur. (Bkz. Sözler, 27. Söz İctihad Risalesi)