İkincisi: Hakikatte ve işin aslında mevcuttur. Fakat varlık âleminde belirli bir zaman diliminde vücut ile muttasıf değildir.    Bu manaya göre emr-i itibarînin hakiki varlığı vardır ve işin aslında mevcuttur. 

Bediüzzaman hazretlerine göre hakiki olmayan, varlık âleminde muhakkak bir vücudu bulunmayan yani mevcut olmayan, bir kimliği (hüviyet) bulunmayan ve mevhum olan demektir.

Farazi ve mevhum, emr-i itibarinin birinci kısmına benzer.