Buhari, libas 46'da yüzükle alakalı hadisler olmakla beraber bu hadise rastlayamadık. Faraza olsaydı da yine haram olduğuna hükmederdik. Çünkü bizim hükümleri hadislerden kendimiz çıkarmamız doğru olmaz. Fıkıh alimlerinin hükümlerine uyulur. Çünkü fakihler birbiriyle çelişen rivayetleri inceleyip en sağlam olanına göre hüküm verirler.