“Andolsun ki, içinizden cihad edenleri ve sabredenleri bilinceye kadar sizi deneyeceğiz; haberlerinizi de sınayacağız.”1
Bu ayetteki "bilinceye kadar" ifadesi Allah’ın bir şeyi sonradan öğreneceği anlamına gelmez. Çünkü Allah’ın ilminde hiçbir eksiklik yoktur. Ki Kur’an’ın bütünü bu konuda çok nettir.
“Kıyamet saati hakkındaki bilgi, Allah’ın katındadır. Yağmuru O yağdırır, rahimlerde olanı O bilir. Hiç kimse yarın ne kazanacağını bilemez. Hiç kimse nerede öleceğini bilemez. Şüphesiz Allah, her şeyi bilendir, her şeyden haberdardır.” 2
Aynı şekilde;
“Şüphesiz biz, her şeyi bir kadere göre yarattık.”3
“O'nun ilmi dışında bir yaprak bile düşmez.”4
“Hiçbir dişi, O’nun bilgisi olmadan gebe kalmaz ve doğurmaz.”5
Bu ayetlerde, olmuş olacak her şeyin Allah'ın sonsuz ilmi ile kuşatılmış olduğu anlaşılmaktadır. Burada “bilmek” kelimesi insanlar için açığa çıkarmak, ortaya koymak, fiilen gerçekleştirmek anlamında kullanılır. Yani, Allah zaten biliyor kimin sabredeceğini, kimin cihad edeceğini ama bu bilgi bizim için bilinmeyen, henüz yaşanmamış bir bilgidir. Allah bu bilgiyi imtihan yoluyla görünür kılar. Öğrenmek, mahluklara ait bir sıfattır. Bu, öğretmenlerin bir öğrenciyi sınava sokmasına benzer. Öğretmen zaten öğrencisinin seviyesini bilir, ama sınav ile o bilgi açığa çıkar, herkes tarafından da görülür. Aynı anlam şu ayette de geçer:
“Allah sizden iman edenleri ortaya çıkarmadan (ayırmadan), cihad edenleri belli etmeden, sizi kendi halinize bırakacak değildir.”6
Bu da açıkça gösteriyor ki mesele Allah’ın öğrenmesi değil, insanların tarafından amellerin ortaya konulmasıdır.
Ayrıca Allah’ın geleceği bilmesi hususunda aşağıdaki linkte gerekli izahlar vardır. Lütfen bakınız; https://risale.online/soru-cevap/allah-in-gelecegi-bilmesi-isitmesi-ve-gormesi
Sorunuzun 'Ben bu kişilere “istediğiniz kadar ayet okuyun dediğinize inanmayacağım” dedim' kısmına gelecek olursak;
Sizin bu sözünüzün bağlamına, niyetine ve kastına bakılarak hüküm verilir. Sizin anlatımınızdan anlaşılıyor ki: Siz ayetlere değil, onların yanlış yorumuna inanmadığını söylemişsiniz.
Hazreti Peygamber (asm); “Ameller niyetlere göredir. Herkesin niyeti ne ise, eline geçen odur.”7 buyurmuştur. Yine Akaid kitaplarımızın niyet bölümünde; "İşler kasıtları ile beraberdir", "Bir şey niçin olmuşsa sadece onun içindir." kaidelerini belirlemişlerdir.8
Bu durumda niyetiniz ayetleri reddetmek değil, onların bozuk yorumlarını reddetmek olduğuna göre, bu söz küfür değildir, dinden çıkarmaz. Bu konuda Allah niyete bakar.
Muhammed, 47/31
Lokman, 31/34
Kamer, 54/49
En'am, 6/59
Fâtır, 35/11
Âl-i İmrân, 3/142
Buhârî, Bed’ü’l-Vahy, 1
Ahmed Ziyaüddin Gümüşhanevi, Camiül Mütun, Bedir Yayınevi, s154, s157