Hanefilerce seferilikte namazın kısaltılması gerekir. Buna aykırı olarak bu farzların dört rekat olarak kılınması mekruhtur. Bununla beraber iki rekat kılıp da teşehhüdde bulunduktan sonra iki rekat daha kılacak olsa, farzı yerine getirmiş olur. Ancak selamı geciktirmiş olmasından dolayı hata işlemiş olur.

İmam Şafiî'ye göre misafir (yolcu) olan kimse serbesttir. Dilerse dört rekatlı farzları dört rekat olarak kılar.¹ 

Ancak Âlimler;

"Zaruret olmadan kendi mezhebinde ağır gelen bir ibadetten kurtulmak gayesiyle o konuda başka bir mezhebi taklit etmek fısktır. Bir ibadeti yapabilmek gayesiyle başka mezhebi taklid ise takvadır"² demişlerdir.

İmam Şarani Hazretleri takva/azimet ile amel etmek hakkında şu ifadeleri kullanır;

Kardeşim! Anladın ki, ben, belirtilmiş bir azimeti işlemeğe gücü yettiği halde, mü’min, azimetle ruhsat arasında muhayyerdir, ya’ni hangisini istese onu yapar demiyorum. Böyle söylemekten Allaha sığınırım. Çünkü böyle söylemek din ile alay etmektir. Nitekim Mîzânda. ruhsatı, ancak azimeti yapamayan yapar diye vardır. Çünkü bu halde ruhsat, onun hakkında azîmet olur. Bilâkis derim ki, her mukallidin insaf edip, ya'ni adâleti, orta yolu gözetip, mezheb imamının ruhsat dediği ile amel etmemesi lâzımdır, vâcibdir. Ancak tabii ki ehli ise. Ehli olana, gücü yetiyorsa, imamından başkasının dediği azimetle amel etmek vâcib olur. ³ 

Yine seferilikte namazı kasretme hususunda azimetin şu şekilde olduğu hususunda şöyle fetvada bulunur;

Bir kimse kendinde tam kılacak güç bulursa, itmamı, ya'nî tam kılması efdaldir. Yolculuk zor gelene ise, Şeriatın sâhibinin ruhsatı efdal olur.⁴  Yani namazı kısaltarak kılar.

Seferilik ile ilgili detaylı bilgi için lütfen bakınız;

https://www.risale.online/soru-cevap/seferilikle-alakali-bilgi

1. Ömer nasuhi bilmen, Büyük İslam İlmihali, s175

2. Zakir Çetin İstikamet Yolu. Süeda Yayınları, s19

3. İmam Şarani, Mîzânü’l-kübrâ, Bereket Yayınevi, s28

4. İmam Şarani, Mîzânü’l-kübrâ, Bereket Yayınevi, s310