Namazda örtülmesi farz olan ve başkalarının bakması dinen caiz görülmeyen beden bölgelerine “avret yeri” denir. Kadının örtmesi gereken yerleri Hanefî, Mâlikî ve Şâfiîler’le Hanbelîler’deki hâkim görüşe göre elleriyle yüzü dışındaki bütün vücududur. Yüz ve eller, namaz içinde de dışında da, fitne korkusu bulunmadıkça avret kabul edilmemiştir. Ancak ayakların avret olup olmadığı meselesi, fıkıh mezhepleri arasında ihtilaflı bir konudur. Bu ihtilaf sebebiyle, bir kadının çorap giymeden, yani çıplak ayakla namaz kılıp kılamayacağı sorusu farklı görüşlerle cevaplanmıştır.

Hanefî mezhebine göre tercih edilen ve “en sahih” kabul edilen görüşte, kadınların ayakları namazda avret sayılmaz. Bu görüşe göre bir kadın, ayakları açık olarak namaz kılarsa namazı geçerlidir. Bu kanaatin gerekçesi, ayakların günlük hayatta sürekli açıkta bulunmasının bir ihtiyaç olması ve özellikle fakir kadınlar için ayakları devamlı örtmenin zor olmasıdır. Nitekim klasik Hanefî kaynaklarında, ayakların namazda avret olmadığı, bu sebeple örtülmemesinin namaza zarar vermeyeceği belirtilmiştir.¹

Bununla birlikte Hanefî mezhebinde ayaklar konusunda başka bir görüş daha bulunmaktadır. Bu görüşe göre, kadının ayağının dörtte biri kadar bir kısmı açık olursa namaz bozulur. Yine bazı âlimlere göre ayaklar namaz esnasında avret sayılmasa bile, namaz dışında avret kabul edilmiştir. Bu görüşler, Hanefî mezhebi içindeki ihtilafın bir göstergesidir. İşte bu ihtilaf sebebiyle, âlimlerin önemli bir kısmı “ihtiyata uygun olanın ayakları örtmek olduğu” sonucuna varmıştır.² (Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslam İlmihali, Diyanet Yayınları)

Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezheplerine göre ise kadınların ayakları da avret mahallidir. Bu mezheplerde kadının namazda ayaklarını örtmesi farz kabul edilir. Ayaklar açık olarak kılınan namazın sahih olmayacağı görüşü hâkimdir.³

Sonuç olarak, Hanefî mezhebinin tercih edilen görüşüne göre bir kadın çorap giymeden, çıplak ayakla namaz kılabilir ve namazı geçerlidir. Ancak diğer mezheplerin ayakları avret sayması ve Hanefî mezhebi içinde de farklı görüşlerin bulunması sebebiyle, ihtilaflardan kurtulmak adına ayakları örterek namaz kılmak daha faziletli ve daha ihtiyatlı bir davranış olarak kabul edilmiştir.