"Letaif-i aşere" ne demektir, izah eder misiniz?

Letaif-i aşere hakkında Bediüzzaman Hazretleri şu izahları yapmaktadır:

Letâif-i aşereyi İmâm-ı Rabbânî (ks), kalb, ruh, sır, hafî, ahfâ ve insanda anâsır-ı erbaanın herbir unsurundan, o unsura münâsib bir latîfe-i insaniye ta‘bîr ederek, seyr ü sülûkte her mertebede bir latîfenin terakkıyât ve ahvâlinden icmâlen bahsetmiş. Ben kendimce görüyorum ki, insanın mâhiyet-i câmiasında ve isti‘dâd-ı hayatîsinde çok letâif var. Onlardan on tanesi iştihâr etmiş. Hatta hukemâ ve ulemâ-yı zâhiriyyûn dahi, o letâif-i aşerenin pencereleri veya numûneleri olan havâss-ı hamse-i zâhire ve havâss-ı hamse-i bâtına ile o letâif-i aşereyi, başka bir sûrette hikmetlerine esas tutmuşlar. Hatta avâm ve havâs beyninde teârüf etmiş olan, insanın letâif-i aşeresi, ehl-i tarîkatin letâif-i aşeresiyle münâsebetdârdır. Meselâ vicdan, a‘sâb, his, akıl, hevâ, kuvve-i şeheviye, kuvve-i gadabiye gibi letâif; kalb, ruh, sırra ilâve edilse, letâif-i aşereyi başka bir sûrette gösterir. Daha bu letâiften başka, sâika ve şâika ve hiss-i kablelvukū‘ gibi çok letâif var. Bu mes’eleye dâir hakîkat yazılsa, çok uzun olur. Vaktim de kısa olduğundan kesmeye mecbûr oldum.[1]

Son paragraftaki izahlara dikkat edilirse bazı ehl-i tarikatın letaif-i aşere anlayışı insanlar arasında bilinen beş zahiri ve beş batıni duygu ile münasebettar olduğu anlaşılacaktır.

Sıralayacak olursak;

1. Vicdan
2. A’sab 
3. His
4. Akıl
5. Heva
6. Kuvve-i şehviye
7. Kuvve-i gadabiye
8. Kalb
9. Ruh
10. Sır

Ancak dikkat edilirse Bediüzzaman Hazretleri insanda çok latifeler olduğunu da ifade etmektedir. Yukarıda sıralanan latifeler meşhur olup en çok bilinenlerdir. Metnin tamamı dikkate alındığında bunlara ruh, hafi, ahva, gibi latifeleri de ilave etmek mümkündür. Risale-i Nur’un başka risalelerinde daha başka latifeler de nazara verilmektedir.