Mecmuatül Ahzab ve Üstad'ın sağlığında basılan Cevşen'de numaralar yok. Bunlar sonradan kondu. Dolayısıyla 100. bab duanın başlangıcı olarak kabul edilmiş olabilir.

Bir de "es elüke" diye başlayan son kısım diğer "es elüke" ile başlayanlardan farklı olarak "نا"  ilaveler var. "ربنا الهنا" gibi. Bunlar da gösteriyor ki 100'cü bölümü Üstadımız dua ya dahil etmiş olsa gerek.

Son kısım duanın başlangıcı fakat 100.fikra gibi olmuş, yoksa isimler cemi (çoğul, biz) olarak zikredilerek duaya başlanıyor. Cevşen 99 fikradır.