Soru

"Elhâsıl: Şu zamanda dellâl-ı Kur’ân ve hâdim-i Furkān olan o zâtın iki ismi var ve iki lakabı var. ‘El-Kürdî’ lakabıyla ‘Molla Said’ ismi, اَنَا لِمُر۪يد۪ي fıkrasında zâhir görünüyor. ‘Nûrsî’ lakabıyla ‘Bedîüzzaman Said’ ismi كُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ fıkrasında âşikâr görünüyor. Hatta hizmet-i Kur’âniyede en mühim bir arkadaşı ve hâlis bir talebesi olan Hulûsî Bey’e, لِلّٰهِ مُخْلِصًا تَع۪يشُ سَع۪يدًا صَادِقًا بِمَحَبَّت۪ي fıkrasında işaret olduğu gibi, diğer bir kısım talebelerine de işaretler var."

Sekizinci Lema’da geçen şu cümleleri izah eder misiniz?

Tarih: 1.02.2025 16:09:02

Cevap

Elhâsıl: Şu zamanda dellâl-ı Kur’ân ve hâdim-i Furkān olan o zâtın iki ismi var ve iki lakabı var. ‘El-Kürdî’ lakabıyla ‘Molla Said’ ismi, اَنَا لِمُر۪يد۪ي fıkrasında zâhir görünüyor. ‘Nûrsî’ lakabıyla ‘Bedîüzzaman Said’ ismi كُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ fıkrasında âşikâr görünüyor.

Bu zamanda Kur’ân’ın yorulmaz bir hizmetkârı ve hakikatlerinin kuvvetli bir dellâlı yani ilân edicisi olan Bediüzzaman Hazretlerinin iki ismi ve iki lakabı vardır. İsimleri; Molla Said ve Bediüzzaman, lakapları ise el-Kürdî ve Nursî’dir.

Risalenin buraya kadarki izahlarında, اَنَا لِمُر۪يد۪ (Ben müridim için) ifadesinde; “el-Kürdî” lakabıyla “Molla Said” ismi hem ebced hem de mana olarak açıkça görünmektedir. “Bediüzzaman Said” ismi ile “Nursî” lakabı ise hem ebced değeri olarak hem de işaret ettiği mana olarak كُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ (Vaktin Abdulkadir’i ol!) ifadesinde apaçık ortaya çıkmaktadır.

Hatta hizmet-i Kur’âniyede en mühim bir arkadaşı ve hâlis bir talebesi olan Hulûsî Bey’e, لِلّٰهِ مُخْلِصًا تَع۪يشُ سَع۪يدًا صَادِقًا بِمَحَبَّت۪ي fıkrasında işaret olduğu gibi, diğer bir kısım talebelerine de işaretler var.[1]

Abdulkadir Geylani Hazretlerinin bu sırlı ve kerametli beyitlerinde, sadece Hz. Üstad’ın isimlerine ve lakaplarına değil, bir kısım samimi talebelerine de işaretler vardır.

Mesela, Şeyh Geylani (ks); لِلّٰهِ مُخْلِصًا تَع۪يشُ سَع۪يدًا صَادِقًا بِمَحَبَّت۪ي  (Muhlis olarak Allah için… Muhabbetimle Said (bahtiyar) ve sadık olarak yaşarsın!) cümlesiyle Hz. Üstad’ın Kur’ân hizmetinde mühim bir arkadaşı ve samimi bir talebesi olan Hulusi Bey’e[2] açıkça işaret edip O’ndan haber verdiği gibi, diğer bir kısım talebelerinden de açıkça haber vermektedir. Bu işaretler, birkaç sayfa sonra detaylıca açıklanacaktır.

[2] İbrahim Hulusi Yahyagil; 1895 yılında Elazığ Harput'ta dünyaya geldi. Birinci Dünya Savaşı'nda, Kafkas ve Çanakkale cephelerinde harbe katılmış olup 1950 yılında Albay rütbesi ile emekliye ayrıldı. Üstad Bediüzzaman ile 1929 senesinde Barla’da tanıştı. Bu tanışmadan sonra Hz. Üstad ile devamlı mektuplaşarak sorular sordu. Bu sorulara verilen cevaplarla Mektubat eserinin yazılmasına sebep oldu. Hz. Üstad’ı Barla’da iken dört defa ziyaret eden Hulusi Bey, 1930 senesinde tayinle Isparta’dan ayrıldı. Hayatı boyunca Risale-i Nur Hizmetinde gösterdiği büyük ihlas ve sadakatiyle en seçkin Nur Talebeleri arasında yer aldı. 25 Temmuz 1986’da Elazığ’da nurlu hizmetlerle geçen uzun bir ömrün ardından 91 yaşında vefat etti.

Etiketler

Alâkalı Sorular

"İkinci Vecih: Aynı satırın başında وَكُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ fıkrasıyla o mürîdine diyor ki: “Vaktin Abdülkādir’i ol!” Bu قَادِرِيٌّ kelimesi, hesâb-ı ebced ile üç yüz yirmi beş eder. Üstâdımızın lakabı ‘Nûrsî’ olduğu cihetle, Nûrsî’nin makam-ı ebcedîsi üç yüz yirmi altı ediyor. Bir tek fark var. O tek elifdir. Bin ma‘nâsında elf’e remzeder. Demek bin üç yüz yirmi beşde (m. 1909) Şeyh-i Geylânî’ye mensub bir zât, Şeyh-i Geylânî tarzında hakîkat-i Kur’âniyeyi müdâfaa etmeye çalışacak. Hakîkaten Üstâdımız, bin üç yüz yirmi altı (m. 1910) senesinde -Hürriyetin ikinci senesi- mücâhede-i ma‘neviyeye atılmıştır."
"Şeyh-i Geylânî’nin fıkrasıyla verdiği kerâmetkârâne haber-i gaybînin tetimmesidir. اَنَا لِمُر۪يد۪ي fıkrasında مُر۪يد۪ي ٭ مُنْلَا سَع۪يدُ kelimesine tam tevâfuk ediyor. Yalnız bir elif fark var. Elif ise, kāide-i sarfiyece elfün okunur. Elfün ise bindir. Demek bin iki yüz doksan dörtte (m. 1877) dünyaya gelecek bir mürîdi, bu مُر۪يد۪ي lafzında muraddır. Çünki لِمُر۪يد۪ي de (ل) sayılsa, iki yüz doksan dört eder ki, bir tek fark ile Said’in târîh-i velâdetine tevâfuk ediyor. Esas Arabî sayılsa, fark yoktur. (ل) sız مُر۪يد۪ي ise, iki yüz altmış dört eder مُنْلَا سَع۪يدُ dahi iki yüz altmış beş eder مُنْلَا daki elif, bine işaret olduğu için mütebâkîsi iki yüz altmış dört kalır."
"Hazret-i Şeyh’in vefatından sonra hayatta oldukları gibi tasarrufları, ehl-i velâyetçe kabûl edilen üç evliyâ-yı azîmenin en a‘zâmı bu Hazret-i Gavs-ı Geylânî’dir. Demiş: اَفَلَتْ شُمُوسُ الْاَوَّل۪ينَ وَشَمْسُنَٓا اَبَدًا عَلٰي فَلَكِ الْعُلٰي لَا تَغْرُبُ fıkrasıyla, ba‘de’l-memât duâ ve himmetiyle mürîdlerinin arkasında ve önünde bulunmasıyla böyle hârika kerâmet-i acîbe ile meşhur olan bir zâtın, elbette böyle bir zamanda kıymetdar bir hizmet-i Kur’âniyeyi bir mürîdinin vâsıtasıyla yapılacağını görmesi ve göstermesi şânındandır. Şeyh’in bahsettiği ehemmiyetli mürîdi ve talebesi ve himâyegerdesi olan şahsın binden sonra, on dördüncü asırda geleceğine bir îmâdır."
9. Lema'daki Sualleri Soran Nur Talebesi Kimdir?
“On sene mukaddem bu kasîde-i gaybiyeyi gördükçe bana ma‘nevî bir ihtâr gibi, “Dikkat et!” diye kalbime geliyordu. O hatırayı iki cihetle dinlemiyordum. Birincisi: Benim gibi ehemmiyetli ömrü şân ve şeref perdesi altında geçen bir kimsenin nefs-i emâresi, hubb-u câh ile zehirlenip öldükten sonra, yeniden bu sûretle nefs-i emmâreye diğer bir şeref kapısı açmak istememekti. İkinci Cihet: Bu muannid zamanda bedîhî da‘vâları ve zâhirî huccetleri kabûl etmeyenlere karşı, böyle işârât-ı gaybiye nev‘inden olan şeyleri hodfurûşâne bir tarzda izhâr etmek hoşuma gitmiyordu.”
“Üçüncü Vecih: Onun iki ismi var. Biri Said, biri Bedîüzzaman. Bu iki ismin mecmûunun makam-ı ebcedîsi, اَلزَّمَانْ daki şedde sayılmazsa, üç yüz yirmi dokuz ediyor. İki (د) bir sayılsa, üç yüz yirmi beş eder. Aynen كُنْ قَادِرِيَّ الْوَقْتِ deki muhâtab o olduğuna işaret ediyor, belki delâlet ediyor. Eğer اَلزَّمَانْ daki okunmayan الف لام sayılsa, kaideten قَادِرِيٌّ kelimesinde bir الف لام dâhil olmak lâzım gelir. Çünki ta‘rîf için muzâfün ileyh kalktıktan sonra الف لام gelir. O halde dahi müsâvî olurlar.
Sabah ve Akşam Namazlarından Sonra Aşr-ı Şerif Okunurken "Eûzü Billâhissemi'ıl Alîmi Mineşşeytanirracîm" Denmesinin Hikmeti
Eski Said ile Yeni Said'in Mücahede tarzı
Osmanlı Devleti ve Kurana Uyum
Hasta Olan Kişilerin Orucu

Yorum Yap

Yorumlar

En Çok Okunanlar
Dini Bilgiler
Soru Sor
Makaleler
Konularına Göre Sorular