Sekizinci Lema’da geçen şu cümleleri izah eder misiniz?

"Sonra bir inâyet-i İlâhiye imdâdıma yetişip gafleti dağıttığı bir zamanda, Hazret-i Şeyh’in ‘Fütûhu’l-Gayb’ nâmındaki kitabı hüsn-ü tesâdüf elime geçmişti. Yirmi Sekizinci Mektub’da beyân edildiği gibi, Hazret-i Şeyh’in himmet ve irşâdıyla Eski Said Yeni Said’e inkılâb etti." [1]

Bediüzzaman Hazretleri hayatını iki döneme ayırır. Ömrünün ilk 44 senesini “Eski Said’’, geri kalan 39 senesini ise “Yeni Said’’ olarak isimlendirir. Eski Said devrinde; toplum hayatına aktif bir şekilde katılan, dine hizmet maksadıyla siyasetle meşgul olan, gazetelerde ilmî ve siyasî makaleler yazan gayet hareketli ve meşhur bir İslâm âlimidir.

Yeni Said devrinde ise, tam aksine toplum hayatından çekilen, şöhretten uzak duran, siyaseti ve gazete okumayı terk eden, fakat bu arada yazdığı eserlerle insanların imanlarını kurtarmaya ve kuvvetlendirmeye çalışan, ilmiyle dinsizliğe karşı manevi bir mücadeleye girişen büyük bir mücahit olarak karşımıza çıkar.

Hz. Üstad’ın Yeni Said’e geçiş süreci, Rusya’daki esaretinde başlayıp 1918’de İstanbul’a geldiği yıllarda devam eden birkaç yıllık bir zaman dilimidir. Bununla birlikte Risale-i Nur Külliyatındaki farklı yerlerdeki ifadelere bakıldığında, Bediüzzaman Hazretlerinin Eski Sad’den Yeni Said’e geçişi; İstanbul’da, 1921 yılı baharında, 45 yaşında iken, Ramazan ayı içerisinde ve Diyanet teşkilatı olan Meşihat’in âlimler kurulu olan Dârü’l-Hikmeti’l-İslâmiye’de aza iken gerçekleşmiştir.

Burada dikkat çeken başka bir husus ise, Hz. Üstad’ın Abdulkadir Geylani Hazretlerinin manevi himmet ve yardımıyla Yeni Said’e geçtiğini beyan etmesidir. 28. Mektub namındaki risalede de açıkça ifade edildiği üzere, Abdulkadir Geylani Hazretlerinin Fütûhu’l-Gayb[2] isimli kitabı güzel bir tevafuk olarak Hz. Üstad’ın eline geçmiştir. Ve bu kitap vesilesi ile Hz. Üstad’ın Yeni Said’e geçişi gerçekleşmiştir.