Sorular

5.711

Kuranın En Büyük Mucizesi

1) Nasılki Kur'an bütün mu'cizatıyla ve hakkaniyetine delil olan bütün hakaikiyla, Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm'ın bir mu'cizesidir. Öyle de Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâm da, bütün mu'cizatıyla ve delail-i nübüvvetiyle ve kemalât-ı ilmiyesiyle Kur'anın bir mu'cizesidir ve Kur'an kelâmullah olduğuna bir hüccet-i katıasıdır. Burayı izah eder misiniz? Hususen Peygamberimiz (s.a.v) in Kuranın bir mucizesi olması ne demektir. Nasıl anlamalıyız? 2) Risale-i nur, Kuranın bir mucize-i manevisidir diyor üstadımız. Başka alimler de kendi eserleri için Kuranın mucizesi demişler midir?

50.035

"Ey insan! Kat'iyen bil ki, hilkatin en yüksek gayesi ve fıtratın en yüce neticesi..." Devamıyla Beraber İzah Eder Misiniz?

"Ey insan! Kat'iyen bil ki, hilkatin en yüksek gayesi ve fıtratın en yüce neticesi, îmân-ı billâhtır. Ve insaniyetin en âlî mertebesi ve beşeriyetin en büyük makamı, îmân-ı billâh içindeki ma'rifetullâhtır. Cin ve insin en parlak saadeti ve en tatlı ni'meti, o ma'rifetullâh içindeki muhabbetullâhtır. Ve rûh-u beşer için en hâlis sürûr ve kalb-i insan için en sâfî sevinç, o muhabbetullâh içindeki lezzet-i rûhâniyedir."10. Hüccet-i imaniyenin mukaddemesinde geçen şu kısmı izah eder misiniz?

Yeni Doğan Bebeğin Saçını Yedinci Gün Tıraş Etmenin Hikmeti Nedir?

Yeni doğan çocukla ilgili İslâm'ın ortaya koyduğu hükümlerden bir tanesi de doğumunun yedinci günü saçını kesip ağırlığınca fakirlere ve hak edenlere gümüş tasadduk edilmesidir. Bu hususta rivayet edildiğine göre Resulullah (sav), Hz. Hasan (ra) için şöyle dedi:Ey Fatıma! Çocuğun başını tıraş ettir ve saçının ağırlığınca gümüş tasadduk et!" dedi. Bu emir üzerine saçı tarttık, ağırlığı bir dirhem veya buna yakın bir şeydi. 1Öncelikle şunu ifade edelim ki yeni doğan bebeğin doğumunun yedinci gününde saçının tıraş edilmesi, hikmeti hadislerde açıkça belirtilmeyen taabbüdî sünnetlerden biridir. Bu sebeple söz konusu uygulamanın asıl illeti, sağlıkla ilgili muhtemel faydaları değil, Hz. Peygamber'in (s.a.s.) bu uygulamayı emretmiş ve tavsiye etmiş olmasıdır.Başka bir ifadeyle, mümin bu sünneti öncelikle Resûlullah'a (s.a.s.) ittiba niyetiyle yerine getirir. Zira ibadetlerde hükmün dayanağı hikmet değil, şer'î delildir. Hikmetler, hükmün daha iyi anlaşılmasını sağlayan ve zaman zaman ortaya çıkan faydalar olmakla birlikte, hükmün varlık sebebi (illeti) değildir. Bu nedenle sağlık, temizlik veya diğer faydalara ilişkin açıklamalar sünnetin muhtemel hikmetleri olarak değerlendirilebilir; ancak bu faydaların bulunmaması, sünnet olma vasfını ve uygulanmasını ortadan kaldırmaz. Bununla birlikte İslâm âlimleri, bazı hikmet ve faydalardan bahsetmişlerdir.Bebeğin başının tıraş edilmesi, ondaki eziyeti giderir; zayıf ve güçsüz saçların dökülmesini sağlayarak onların yerine daha güçlü ve sağlam saçların çıkmasına vesile olur. Ayrıca başın sağlığı açısından faydalıdır. Bunun yanında bebeğe rahatlık verir ve baş derisinin gözeneklerinin açılmasına yardımcı olur. Bununla birlikte görme, koku alma ve işitme duyularının güçlenmesine de katkı sağlar. 2Ayrıca BakınızYENİ DOĞAN BEBEĞE GİZLİ İSİM VERMEK GEREKİR Mİ?YENİ DOĞAN ÇOCUKLARA İSİM VERİLİRKEN DİKKAT EDİLECEK HUSUSLARYENİ DOĞAN BEBEKLERE TAHNİK UYGULAMASI / SÜNNET-İ SENİYYEYENİ DOĞAN BEBEK İÇİN SÜNNET VE MÜSTEHAP OLAN UYGULAMALARKaynakçalarTirmizi, Edahi 20, 1519.Ahmed el-Îsevî, Ahkâmu't-tıfl, takdîm Mustafâ el-ʻAdevî, Riyâd: Dârü'l-Hicra, 1992, s. 192.

Doğum Kontrol Hapı, Prezervatif, Spiral, İmplant vb. Korunma Yöntemleri Caiz midir?

Çocuk doğurma, çocuk sayısının sınırlandırılması, iki gebelik arasındaki sürenin ayarlanması gibi konularda, karı-kocanın ortak isteğine göre, meşru çarelere başvurulması caizdir.Sağlığa zararlı olmamak şartıyla deri altına hormon düzenleyici yerleştirmek (implant), vaginaya gebeliği önleyici bir madde koymak (sipral), kondom (prezervatif) kullanmak, azil (geri çekilmek) gibi yöntemlerle hamileliğin önlenmesinde dinen bir sakınca yoktur.1Bununla birlikte annenin hayatı söz konusu olmadıkça hamilelik gerçekleştikten sonra, hangi aşamada olursa olsun, kürtaj ve benzeri yöntemlerle çocuğun alınması caiz değildir. Çünkü hamileliğin başlaması ile doğacak çocuğun hayat hakkı gerçekleşmiş olur. 2Çok önemli bir diğer husus ise döllenmenin kalıcı olarak engellenmesi meselesidir. Buna göre, döllenmeyi geçici olarak engelleyen yöntemler caizken döllenmeyi kalıcı olarak engelleyen yöntemler (sterilizasyon/kısırlaştırma) ise, tıbbi bir zorunluluk olmadıkça caiz değildir. Çünkü, üreme özelliği, insanın tabii ve fıtri bir özelliğidir. Bu özelliğin kalıcı bir şekilde ortadan kaldırılması ise, fıtri olanı bozma anlamı taşımaktadır. Ancak döllenmenin kalıcı olarak önlenmesine yönelik tedbirler, hamileliğin anne için hayati risk ve annenin genetik rahatsızlıklar taşıması gibi tıbbi zorunluluk hallerinde caizdir.3Eşlerin hangi durumlarda azil ve diğer gebeliği önleyici metotlara başvuracağı ise genelde onların aile içi meselesi olarak görülmekle birlikte örnek olarak, fazla çocuk yüzünden ailenin ve çocukların sıkıntıya düşmesi, anne sağlığının bozulması, çocukları gereği şekilde yetiştirememe tehlikesi gibi gerekçeler sayılmıştır.Ancak İslâm bilginleri, eşlerin karşılıklı haklarını koruma, aile içi huzur ve mutluluğu sağlama amacıyla gebeliği önleme metotlarının iki tarafın karşılıklı rızâsı dahilinde uygulanmasını telkin ve tavsiye ederler.4Ayrıca BakınızÇOCUKLARI HANGİ ZAMANA GÖRE YETİŞTİRELİMSÜNNET-İ SENİYYE VE RİSALE-İ NUR ÇERÇEVESİNDE ÇOCUK EĞİTİMİÇOCUK OLMAMA MUSİBETİYENİ DOĞAN ÇOCUKLARA İSİM VERİLİRKEN DİKKAT EDİLECEK HUSUSLARÇOCUKLARA KARŞI MUAMELELERDE PEYGAMBER EFENDİMİZİN (SAV) TAVSİYELERİKaynakçalarHalil Gönenç, Günümüz Meselelerine Fetvalar, Yasin Yay., İstanbul 2012, c.2, s. 191; Heyet, Fetvalar, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 2024, s. 595; Heyet, İslâm İlmihali, DİB Yayınları, Ankara, c.2, s.135.Heyet, Fetvalar, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 2024, s. 595;Talip Türcan, İslam Hukuku El Kitabı, Grafiker Yayınları, Ankara 2012, s. 827.Heyet, İslâm İlmihali, DİB Yayınları, Ankara, c.2, s.135.