Sorular

Namazı kazaya kalan kişinin daha önce kazaya bıraktığı namazlar varsa ve bunların sayısı altıyı bulmamışsa, yani kişi sahib-i tertip ise, bu kimse önce kazaya kalan namazını, sonra da o vaktin farzını kılmalıdır. Kazaya kalan namazları altı vakit veya daha fazla ise, yani kişi sahib-i tertip değil ise, kaza namazını kerâhet vakitleri dışında dilediği zaman kılabilir.1 Resul-ü Ekrem (sav) Efendimiz şöyle buyurmuştur:Her kim bir namazı unutursa, onu hatırladığında kılsın. O namazın bundan başka keffâreti yoktur...2Ayrıca BakınızBeş Vakit Namaz ile Kazanılan Sonsuz Hayat/4. SözNamazdan Usanmak ve Tekrar Motive Olmak/21. SözKur'ân ve Sünnette Namazın ÖnemiNamazın Beş Vakit Olduğunun DelilleriNamazın Beş Vakte TahsisiKaynakçalarMevsılî, el-İhtiyâr li Ta'lîli'l-Muhtâr, Thk.: Şuayb Arnavut-Ahmet Muhammed Berhum - Abdüllatîf Hırzüllah, Dâru'r-Risâleti'l-Arabiyye, Beyrut 1430/2009, c.1, s. 221-223Buhari, Mevâkit: 38

Ezan ve kâmet vaktin değil, namazın sünneti olduğu için kaza namazı kılarken de ezan ve kâmet sünnettir. Ezan ve kâmet terk edilerek kılınan namaz geçerli olmakla birlikte, uygun değildir. Aynı ortamda birden fazla kaza namazı kılınacaksa, her bir namaz için ayrı ezan okunup kâmet getirilmesi daha faziletli olmakla birlikte, başta bir kere ezan okunup, her bir kaza namazı için ayrı kâmet getirilmesi de yeterlidir.1 Kaza namazına niyet ve diğer konular aşağıdaki linklerde detaylı olarak izah edilmiştir.Ayrıca BakınızKaza Namazı Hakkında Bilinmesi GerekenlerNafile Sünnetler Yerine Kaza NamazıKaza Namazı Cemaatle Kılınır mı?Kaza Namazına NiyetKaza Namazı ile İlgili Hadisler/Kaza Namazının DelilleriKaynakçalarİbn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 1994,, c.2, s. 57-58.

Sırf bedenle yerine getirilen ibadetlerde başkasının yerine o ibadeti yapmak geçerli sayılmaz.1 Zira herkes kendi amelinin hesabını verecektir. 2 Bu itibarla bir kimse, vefat etmiş veya hayatta olan birinin kılmadığı farz namazları, onun adına kılamaz. Dolayısıyla herkes hayatta ve sağlığı yerinde iken ibadetlerini yerine getirmeye özen göstermeli, Allah'ın huzuruna borçlu olarak gitmemeye gayret etmelidir.3 Ayrıca BakınızKaza Namazı Hakkında Bilinmesi GerekenlerKaza Namazı HesaplamaKaza Namazı ile İlgili Hadisler/Kaza Namazının DelilleriNafile Sünnetler Yerine Kaza NamazıKaza Namazında Kamet ve NiyetKaynakçalarİbn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 1994, c.2, s. 535İsrâ, 17/13; Yâsîn, 36/54; Tûr, 52/16, 21; Müddessir, 74/38Heyet, Fetvalar, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 2018, s. 149

Namaz kılmakla mükellef olan bir kadın, vakit girdiği hâlde henüz namazını kılmadan âdet görürse; Hanefîlere göre artık o vaktin namazını kaza etmekle yükümlü olmaz. Zira namazın edası mükellefe daha önce kılmamışsa- vaktin sonunda farz olur. Bu açıdan bir kadın temiz olarak yatıp da uyandığı zaman, hayız görmeye başladığını anlarsa, uyandığı andan itibaren âdet görmeye başlamış sayılır ve vaktin namazını kılmaz. Buna mukabil hayızlı bir kadın, yatıp da vakit çıktıktan sonra uyandığı zaman temizlenmiş olduğunu anlarsa, ihtiyat olarak yattığı zamandan itibaren temizlenmiş sayılır ve o vaktin namazını kılması gerekir.1 Kaza Namazı Hakkında Bilinmesi GerekenlerBaşkasının Yerine Kaza NamazıNafile Sünnetler Yerine Kaza NamazıKaza Namazı ile İlgili Hadisler/Kaza Namazının DelilleriKaza Namazı ile İlgili Hadisler/Kaza Namazının Delilleriİbn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 1994, c.1, s. 485

Kaza namazı kılacak olan kişinin kılacağı namazı belirleyerek niyet etmesi asıldır. Fakat üzerinde çok sayıda kaza namazı varsa, geçmiş namazları kaza ederken, “Vaktinde kılamadığım ilk sabah/ ilk öğle/ ilk ikindi/ ilk akşam/ ilk yatsı namazını kılmaya” şeklinde niyet edebileceği gibi, “ kılamadığım son sabah/ son öğle/ son ikindi/ son akşam/ son yatsı namazını kılmaya” şeklinde de niyet edebilir .1 Ayrıca BakınızKaza Namazı Hakkında Bilinmesi GerekenlerKaza Namazı HesaplamaKaza Namazı ile İlgili Hadisler/Kaza Namazının DelilleriNafile Sünnetler Yerine Kaza NamazıKaynakçalarHeyet, Fetvalar, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara 2018, s. 147