Bağış Yap

Sorular

Dijital Canlı Resimler Caiz midir? Tarihi Çizim ve Yapay Zeka Görsellerinin Hükmü

Bazı Hanefi hocalar artık dijital canlı resimlerin (AI veya dijital çizimlerin), geçerli bir neden ile caiz olduğunu diyorlar. Fakat bu konular hakkında net bir cevap bulamadım.1. Tarih dergisi için ve tarihi videolarda canlı resmi kullanmak caiz midir? (Peygamberleri ve sahabeleri göstermemek kaydıyla)2. Bu konulara caiz diyen bazı hocalar, Müslümanların Sünnet'e uygun sakalla çizilmesi gerektiğini söylüyorlar. Bu konuda ne düşünüyorsunuz? Mesela Sultan Selim'i sakallı göstermek gerçek değildir.3. Belli tarihi şahsiyetlerin, mesela bir padişahın resmini kullanmak caiz midir ki bazı hocalar, gerçekte yaşamış olan kimselerin çizilmesinin haram olduğunu söylüyorlar; bunu yapmak o kişi hakkında yalandır, diyorlar.4. Eski dönemlerde kağıt üzerine çizilmiş olan, yani haram olan resimlerin artık dijital ortama geçirilmesiyle bu resimlerin kullanılması caiz olur mu? Yoksa başta çizilmesi haram olduğu için, yalnızca dijital ortamda gösterilse dahi haram olarak mı kalır? Mesela Osmanlı minyatürleri.

İmam Gazali'ye Göre Nefsine Boyun Eğmek Puta Tapmak mıdır? “Maksudun Mabudundur” Sözü Nasıl Anlaşılmalı?

İmam Gazali'nin Kalplerin Keşfi adlı eserini okurken, “Nefsine boyun eğen puta tapmış olur.” şeklinde bir ifadeyle karşılaştım. Bu söz nasıl anlaşılmalıdır? Nefse boyun eğmek insanı şirke mi düşürür?Ayrıca “Maksudun mabudundur” veya “Sevdiğin mabudundur” ifadeleri ne anlama gelmektedir? İnsan bazen yaptığı işleri dünyalık kazanmak, makam elde etmek veya başka dünyevî maksatlar için yapabiliyor. Bu durumda insan şirke mi düşmüş olur? Bu ifadeleri tevhid ve kulluk açısından nasıl değerlendirmek gerekir?

Sigara İçen Kimseye Selam Verilir mi?

Evet, verilir. Sigara içmek bir günahtır; fakat kişiyi İslam dairesinden çıkarmaz. Bu sebeple sigara içen bir Müslümana selam vermekte dinen bir mahzur yoktur.Selam, Müslümanlar arasında muhabbeti, duayı ve uhuvveti kuvvetlendiren bir şeairdir. Bir kimsenin günah işlemesi, açıkça küfrü veya İslam'a düşmanlığı bulunmadıkça, ona selam verilmesine mani olmaz.Bununla beraber, sigaranın zararını uygun bir dille hatırlatmak ve bu alışkanlıktan vazgeçmesine vesile olmaya çalışmak daha münasiptir.Ayrıca BakınızSİGARA HARAM MIDIR?SON İKİ MÜCEDDİDİN SİGARA İÇMEK HAKKINDA GÖRÜŞLERİ

Laik Devlette Memur Olmak ve Adliyede Çalışmak Caiz midir?

KPSS ile zabıt kâtipliği düşünüyorum. Devletin faizli alacak dosyaları önüme geldiğinde, hüküm vermeyip sadece verilen kararı yazmam Müslim 1598. hadise muhalefet sayılır mı?Laik devlette memur olmak, memuriyet yemini etmek ve adliye gibi beşerî hükümlerin uygulandığı bir yerde kâtiplik yapmak konusunda ne dersiniz? Geçim şartlarının zorluğu da dikkate alındığında nasıl değerlendirilmelidir?

İslam'a Göre İki Yetişkin Hemcins Tek Yatakta Uyuyabilir mi?

İslam fıkhına göre hemcins olan iki yetişkin kişinin (iki erkeğin veya iki kadının) aralarında bir engel bulunmaksızın aynı yatakta veya tek bir örtü altında birlikte yatmaları caiz değildir. Nitekim Hz. Peygamber (sav) şöyle buyurmuştur:Erkek erkeğin haram olan avret yerlerine bakmamalı, kadında kadının avret olan yerlerine bakmamalıdır. Bir örtü içerisinde yatarken erkek erkeğe sokulmamalı. Kadında kadına bir örtü içerisinde yatarken sokulmamalı vücutlarını birbirine dokundurmamalıdır.1Fıkıh kaynaklarında aralarında ten temasını önleyecek bir giysi veya engel bulunmaksızın aynı örtü altında yatmak (mükâmea / mükaame) yasaklanmıştır. Şâfiîler ve fıkıh alimleri, iki erkeğin veya iki kadının tek bir örtü altında engelsiz veya çıplak şekilde birlikte yatmasını haram kabul etmişlerdir.Hz. Peygamber (sav), henüz 10 yaşına ulaşmış çocukların ve kardeşlerin dahi yataklarının birbirlerinden ayrılmasını emretmiştir. Çocuk yaştakilerin dahi yataklarının ayrılması emredilmişken, yetişkin iki hemcinsin aynı yatakta bir arada yatmaları bu fıkhi esas gereğince hayli hayli caiz görülmemektedir.2Ayrıca BakınızKADININ ÇALIŞMASIAKRABA ZİYARETLERİNDE ERKEK KADIN KARIŞIK OTURMAK/YEMEK YEMEKKADINLARIN YÜZÜNÜ ÖRTMESİKADINLARIN ÖZÜR DURUMU (İSTİHAZE)İSLÂM'A GÖRE KADININ EV İŞİ YAPMA ZORUNLULUĞU VAR MIDIR?Kaynakçalarİbn Mâce, Tahara: 17.Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, Risale Yay., İstanbul 1990, c. 4, s. 373.

3.529

Bediüzzaman Hazretlerinin Kabre Girmek İstemesi

"Bir zaman Emirdağ'ında ikāmete me'mur edildim. Tek başıma bir menzilde, âdetâ bir haps-i münferid içinde bana çok ağır gelen bu tarassudlar ve tahakkümlerle bana işkence vermelerinden, hayattan usandım. Hapisten çıktığıma teessüf ettim. Ruh u cânımla Denizli hapsini arzuladım ve kabre girmeyi istedim. “Hapis ve kabir, bu tarz-ı hayata müreccahtır” diyerek, ya hapse veya kabre girmeye karar verirken, inâyet-i İlâhiye imdâda yetişti. Kalemleri teksîr makinesi olan Medresetü'z-Zehrâ şâkirdlerinin ellerine yeni çıkan teksîr makinesini verdi. Birden Nûr'un kıymetdar mecmûalarından bir kalemle her mecmûadan beş yüz nüsha meydana geldi. Fütûhâta başlamaları o sıkıntılı hayatı bana sevdirdi. “Hadsiz şükür olsun!” dedirtti." Burada kabre girmeye karar verirken ifadesi ehl-i tenkid kimseler tarafından intihar olarak algılanmış bizler nasıl anlamalıyız açıklar mısınız?