İslâm âlimleri, kabir azabının hem ruha hem de cesede olduğunu bildirmişlerdir. Sadece ruha veya sadece cesede azap vardır diye bir ayrım yapmamışlardır. Büyük kelam âlimi Sa‘düddîn et-Teftâzânî (ra) şöyle demiştir:

“Allahu Teâlâ’nın ölünün bütününde veya bazı parçalarında azab acısını ya da nimetin tadını bilecek derecede bir çeşit hayat yaratması mümkündür. Bunun için ruhunun bedenine geri dönmesi veya çektiği azabın belirtilerinin üzerinde görünmesi gerekmez. Suda boğulan, hayvanlar tarafından parçalara ayrılarak yenilen insanlar dahi bu azabı görürler. Allah’ın mülk ve melekûtu üzerindeki acayip şeyleri ve kudretinin aklı hayrette bırakan yönlerini düşünenler bunu uzak bir ihtimal olarak görmezler.”¹