[ ٢]

[رسالۀ نورڭ غایەسی]

لاحقە ٢: "بو زماندە اڭ بیوك بر احسان، بر وظیفە، ایماننی قورتارمقدر، باشقەلرڭ ایماننە قوّت ویرەجك بر صورتدە چالیشمقدر."

[بیوك بر مقامدە، اهمّیتلی بر ذاتڭ، اهمّیتلی بر مكتوبنە مجبوری بر جوابدر [حاشیە]

بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ

عزیز، صدّیق قرداشلرم،

بالمقابلە بز دە رمضانڭزی تبریك ایدییورز. رؤیالریڭز پك چوق مباركدرلر. ان شٓاء اللّٰه، جناب حق سزی بیوك احسانلرە مظهر أیلەیەجك، دییە بر اشارتدر.

بنجە بو زماندە اڭ بیوك بر احسان، بر وظیفە، ایماننی قورتارمقدر، باشقەلرینڭ ایماننە قوّت ویرەجك بر صورتدە چالیشمقدر. صاقین، بنلك و غرورە مدار شیلردن چكین. تواضع، محویّت و ترك انانیت، بو زماندە اهل حقیقتە لازم و

الزمدر. چونكە بو عصردە اڭ بیوك تهلكە، بنلكدن و خودفروشلقدن ایلری كلدیگندن، اهل حق و حقیقت، محویتكارانە دائما قصورینی كورمك و نفسنی اتهام ایتمك كركدر. سزڭ كبیلرڭ آغیر شرائط ایچندە قهرمانجەسنە ایماننی و عبودیتنی محافظە ایتمسی، بیوك بر مقامدر. سنڭ رؤیالریڭڭ بر تعبیری دە، بو نقطەدن سنی تبشیر ایتمكدر.

رسالۀ نور اجزالرندە طریقت حقیقتنە دائر "تلویحات تسعە" نامندەكی رسالەیی الدە ایدوب باقیڭز. هم ذاتڭز كبی متین و ایمانلی و حقیقتلی ذاتلر، رسالۀ نور دائرەسنە كیریڭز. چونكە بو عصردە رسالۀ نور، بتون تهاجماتە قارشو مغلوب اولمدی. اڭ معنّد دوشمانلرینە دە، سربستیتنی رسمًا تسلیم ایتدیردی. حتّی ایكی سنەدنبریدر بیوك مقاماتلر و عدلیەلر، تدقیقات نتیجەسندە، رسالۀ نورڭ سربستیتنی تصدیق و محرم و غیر محرم بتون اجزالرینی صاحبلرینە تسلیمە قرار ویردیلر.

رسالۀ نورڭ مسلگی، سائر طریقتلر، مسلكلر كبی مغلوب اولمایارق، بلكە غلبە ایدرك پك چوق معنّدلری ایمانە كتیرمسی، پك چوق حادثاتڭ شهادتیلە، بو عصردە بر معجزۀ معنویۀ قرآنیە اولدیغنی اثبات ایدر. او دائرەنڭ خارجندە، اكثریتلە بو مملكتدە و خصوصی و جزئی و یالڭز شخصی خدمت ویا مغلوبانە پردە آلتندە ویا بدعەلرە مسامحە صورتندە ویا تأویلات ایلە بر نوع تحریفات ایچندە خدمت دینیە تام اولاماز دییە، حادثات بزە قناعت ویرمش.

مادام سزدە بیوك بر همّت و قوّتلی بر ایمان وار.. تام بر اخلاص و تام بر محویّتلە، ثباتكارانە رسالۀ نورە شاكرد اول. تا بیڭلر، بلكە یوز بیڭلر شاكردلرڭ شركت معنویۀ اخرویەلرینە حصّەدار اول. تا سنڭ خیرلرڭ، اییلكلرڭ جزئیّتدن چیقوب كلّیلشسین، آخرتدە تام كارلی بر تجارت اولسون

اَلْبَاقٖی هُوَ الْبَاقٖی

سعید النّورسی

امرطاغ لاحقەسی ١: ١٠٠

لاحقە ٣: (قدسی ایمان حقیقتلری درسی ویرن رسالۀ نورلرڭ سائر یوللرە مقابل قیمتی و اهمّیتی)

قرداشلرم،

كُلستان صاحبی شیخ سعدئ شیرازی نقل ایدییور و دییوركە: « بن بر اهل قلبی تكیەدە، سیر و سلوك ایلە مشغول ایكن كورمشدم. برقاچ كون صوڭرە اونی طلبەلر ایچندە، مدرسەدە كوردم. » نە ایچون او فیضلی تكیەیی ترك ایدوب، بو مدرسەیە كلدڭ؟« دیدم. او دیدیكە: » اورادە هركس یالڭز كندی نفسنی، اگر موفّق اولورسە قورتارابیلیر. بورادە ایسە، بو عالی همّت شخصلر كندیلریلە برابر چوقلرینی قورتارمغە چالیشییورلر. علوّ جنابلق و علوّ همّتلك بونلردەدر. فضیلت و همّت بونلردەدر. اونڭ ایچون بورایە كلدم.« شیخ سعدی بو واقعەیی، قیصەجە خلاصەسنی كلستانندە یازمشدر.»

عجبا، طلبەلرڭ، (نَصَرَ، نَصَرُوا، نَصَرَتْ) كبی صرف و نحوڭ كوچوجك مسئلەلری تكیەلردەكی وردلرە راجح كلیرسە، رسالۀ نور، (اٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَمَلٰٓئِكَتِهٖ وَكُتُبِهٖ وَرُسُلِهٖ وَبِالْیَوْمِ الْاٰخِرِ) دەكی حقائق قدسیّۀ ایمانیّەیی اڭ قطعی و واضح بر صورتدە درس ویروب، اڭ معنّد زندیقلری و اڭ متمرّد فیلسوفلری صوصدیرركن، اونی بیراقوب یاخود سكتەیە اوغراتوب ویاخود قناعت ایتمەیوب، طریقت هوسیلە رسالۀ نوردن اذن آلمایارق، قپانمش خانكاهلرە كیرمك، نە درجە یاڭلیش اولدیغنی و بزم بو شفقت طوقادینە نە درجە استحقاق كسب ایتدیگمزی كوسترییور.

سعید النّورسی

لمعالر: ٣٠٦

لاحقە ٤: (رسالۀ نورڭ ایمان حقیقتلرندەكی تحشیداتنڭ سببی)

عزیز، صدّیق قرداشلرم،

ایمان، یالڭز اجمالی و تقلیدی بر تصدیقە منحصر دگلدر. بر چكردكدن طوت، تا بیوك بر خرما آغاجنە قدر.. و الدەكی آیینەدە كورونن مثالی كونشدن طوت، تا دڭز یوزندەكی عكسنە قدر، تا كونشە قدر مرتبەلری و انكشافلری اولدیغی كبی.. ایمانڭ او درجە كثرتلی حقیقتلری واركە، بیڭ بر اسمای الٰهیەنڭ و سائر اركان ایمانیەنڭ كائنات حقیقتلریلە علاقەدار چوق حقیقتلری واركە، "بتون علملرڭ و معرفتلرڭ و كمالات انسانیەنڭ اڭ بیوگی ایماندر و ایمان تحقیقیدن كلن تفصیللی و برهانلی معرفت قدسیەدر" دییە، اهل حقیقت اتّفاق ایتمشلر.

اوت، ایمان تقلیدی، چابوق شبهەلرە مغلوب اولور. اوندن چوق قوّتلی و چوق كنیش اولان ایمان تحقیقیدە پك چوق مراتب وار. او مراتبلردن علم الیقین مرتبەسی، چوق برهانلرینڭ قوّتلریلە بیڭلر شبهەلرە قارشو طایانیر. حالبوكە تقلیدی ایمان ایسە، بر شبهەیە قارشو بعضًا مغلوب اولور. هم ایمان تحقیقینڭ بر مرتبەسی دە عین الیقین درجەسیدركە، پك چوق مرتبەلری وار. بلكە اسمای الٰهیە عددنجە تظاهر درجەلری وار. بتون كائناتی بر قرآن كبی اوقویابیلەجك درجەیە كلیر. هم بر مرتبەسی دە حقّ الیقیندر. اونڭ دە چوق مرتبەلری وار. بویلە ایمانلی ذاتلرە شبهات اوردولری هجوم دە ایتسە، بر خلط ایدەمز. علمای علم كلامڭ عقلە و منطقە استنادًا تألیف ایتدكلری بیڭلر جلد كتابلری، یالڭز او معرفت ایمانیەنڭ برهانلی و عقلی بر یولنی كوسترمشلر. و اهل حقیقتڭ كشفە و ذوقە استنادًا یازدقلری یوزر جلد كتابلری، او معرفت ایمانیەیی داها باشقە بر جهتدە اظهار ایتمشلر.

فقط قرآنڭ معجزەكار جادّۀ كبراسنڭ كوستردیگی حقائق ایمانیە و معرفت قدسیە، او علما و اولیانڭ كتابلرندەكی بیانلرینڭ پك چوق فوقندە بر قوّت و یوكسكلكدەدر.

ایشتە رسالۀ نور، بو جامع و كلّی و یوكسك معرفت جادّەسنی تفسیر ایدوب، بیڭ سنەدنبری قرآن علیهنە و اسلامیت و انسانیّت ضررینە و عدم عالملری حسابنە تخریباتجی كلّی جریانلرە قارشو، قرآن و ایمان نامنە مقابلە ایدییور،

مدافعە ایدییور. البتە حدسز تحشیداتە احتیاجی واردركە، او حدسز دوشمانلرە قارشو طایانوب، اهل ایمانڭ ایماننی محافظەیە قرآن نوریلە وسیلە اولسون.

حدیث شریفدە واردركە: ” بر آدمڭ سنڭلە ایمانە كلمەسی، سڭا صحرا طولوسی قیرمیزی قویونلردن داها خیرلیدر.“ ” بعضًا بر ساعت تفكّر، بر سنە عبادتدن داها خیرلی اولور. “ حتّی نقشیلرڭ خفی ذكرە ویردكلری بیوك اهمّیت، بو نوع تفكّرە یتیشمك ایچوندر.

سعید النّورسی

امرطاغ لاحقەسی ١: ٢٠٣

[ ٣]

[رسالۀ نورڭ ماهیتی]

لاحقە ٥: (رسالۀ نور نە طرز بر تفسیردر؟)

عزیز، صدّیق قرداشلرم،

رسالۀ نور قرآنڭ چوق قوّتلی حقیقی بر تفسیریدر. تكرار ایلە دیدیگمزدن بعض دقّتسزلر تام معناسنی بیلمدكلرندن بر حقیقتی بیان ایتمەیە بر اخطار آلدم. او حقیقت شودر:

تفسیر ایكی قسمدر. بریسی: معلوم تفسیرلردركە، قرآنڭ عبارەسنی و كلمە و جملەلرینڭ معنالرینی بیان و ایضاح و اثبات ایدرلر.

ایكنجی قسم تفسیر ایسە:، قرآنڭ ایمانی اولان حقیقتلرینی قوّتلی حجّتلرلە بیان و اثبات و ایضاح ایتمكدر. بو قسمڭ پك چوق اهمّیتی وار. ظاهردەكی معلوم تفسیرلر، بو قسمی بعضًا مجمل بر طرزدە درج ایدییورلر. فقط رسالۀ نور طوغریدن طوغری یە بو ایكنجی قسمی اساس طوتمش، امثالسز بر طرزدە معنّد فیلسوفلری صوصدیران بر معنوی عالی تفسیردر.

سعید النّورسی

شعاعلر ٢: ٥٤٥

لاحقە ٦: (رسالۀ نورلرڭ یدی مثنوی قدر اهل ایمانە مرشد اولمسی)

قرداشلرم! قلبمە اخطار ایدیلدیكە، ناصلكە مثنوئ شریف، شمس قرآنیّەدن تظاهر ایدن یدی حقیقتدن بر حقیقتڭ آیینەسی اولمش، قدسی بر شرافت آلمش. مولویلردن باشقە، داها چوق اهل قلبڭ لایموت بر مرشدی اولمش. اویلە دە رسالۀ نور، شمس قرآنیّەنڭ ضیاسندەكی الوان سبعەیی و او كونشدەكی رنك رنك و چشید چشید یدی نوری بردن آیینەسندە تمثّل ایتدیردیگندن، ان شٓاء اللّٰه یدی جهتلە شریف و قدسی و یدی مثنوی قدر اهل حقیقتە باقی بر رهبر و لایموت بر مرشد اولاجق.

سعید النّورسی

لمعەلر: ٣٠٤

لاحقە ٧: (حضرت استادڭ فاش ایدیلمسی خاطرینە كلمەین بر سرّی فاش ایتمەیە مجبور اولمسی)

[فاش ایدیلمسی خاطریمە كلمەین بر سرّی، فاش ایتمەیە مجبور اولدم]

شویلەكە: رسالۀ نورڭ شخص معنویسی و او شخص معنوی یی تمثیل ایدن خاص شاكردلرینڭ شخص معنویسی فرید مقامنە مظهر اولدقلری ایچون، دگل خصوصی بر مملكتڭ قطبی، بلكە اكثریت مطلقە ایلە حجازدە بولونان قطب اعظمڭ تصرّفندن خارج اولدیغی كبی، اونڭ دە حكمی آلتنە كیرمگە مجبور دگلدر. هر زماندە بولونان ایكی امام كبی، قطب اعظمی طانیمغە دە مجبور اولمایور.

بن اسكیدن، رسالۀ نورڭ شخص معنویسنی، او اماملردن بریسی ظن ایدییوردم. شیمدی آڭلایورمكە، غوث اعظمدە؈ قطبیت و غوثیتلە برابر، فردیّت دە بولوندیغندن، آخر زماندەكی شاكردلرینڭ باغلاندیغی رسالۀ نور، او فردیّت مقامنڭ مظهریدر. كیزلنمگە لایق اولان بو سرّ عظیمە بناءً، مكّۀ مكرّمەدە دخی فرض محال اولارق رسالۀ نور علیهندە بر اعتراض قطب اعظمدن دخی كلسە، رسالۀ نور شاكردلری صارصیلمایوب، او مبارك قطب اعظمڭ اعتراضنی التفات و سلام صورتندە تلقّی ایدوب، توجّهنی دە قزانمق ایچون، مدار اعتراض نقطەلری او بیوك استادلرینە قارشو ایضاح ایلە، اللرینی اوپمكدر.

سعید النّورسی

قسطمونی لاحقەسی: ٢٥٤

لاحقە ٨: (حضرت استادڭ نظرلری كندی شخصی یرینە رسالۀ نور خدمتنە توجیح اتمەسندەكی حكمتلری ایضاح ایتمەسی)

بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ

عزیز، صدّیق قرداشلرم،

(معنًا معروض قالدیغم ایكی شقلی بر سؤٓالڭ جوابیدر.)

[برنجیسی] نەدن اڭ زیادە سنڭ شخصڭ حقّندە حسن ظن ایدن و سڭا بیوك بر مقام ویرن و رسالۀ نورلە چوق قوّتلی ارتباطی بولونان و سن دە اونلری چوق سودیگڭ حالدە، خدمت نوریەنڭ خارجندە سنڭ شخصڭ ایلە تماسلرینی ایستەمییورسڭ و سنڭ حقّڭدە فضلە حسن ظن بسلەمەینی صحبتدە ترجیح ایدییورسڭ، داها زیادە التفات كوسترییورسڭ، نەدندر؟

[الجواب] اوتوز اوچنجی سوزڭ ایكنجی مكتوبندە دیدیگم كبی، بو زماندە انسانلر، احساننی محتاجلرە چوق بهالی صاتارلر. مثلا، بنم كبی بر بیچارەیی، صالح ویا ولی ظن ایدوب، صوڭرە بر اكمك ویرر و مقابلندە مقبول بر دعا ایستر. بو قدر فیئٓات ویرمكدن ایسە، بو احسانی ایستەمییورم، دییە هدیەلرڭ عدم قبولنە بر سبب كوستردیگم كبی.. رسالۀ نورڭ خاص شاكردلری مستثنا اولارق، باشقەلری بنی بیوك بر مقامدە بیلمكلە، قوّتلی بر علاقە و خدمت كوستریر. هم مقابلندە، دنیادە، اهل ولایت كبی نورانی نتیجەلری ایستر. صوڭرە بزە خدمتی ایلە و علاقەسی ایلە

معنوی احسان ایدر. بویلەلرڭ بو نوع احسانلرینە قارشو، ایستەدیگی فیئٓاتە صاحب اولامدیغم ایچون محجوب اولویورم. اونلر دە اهمّیتسزلكلریمی بیلدكلری وقت انكسار خیالە اوغرارلر، بلكە خدمتدە فتورە دوشرلر. كرچە امور اخرویەدە حرص و قناعتسزلك بر جهتدە مقبولدر. فقط مسلگمزدە و خدمتمزدە -بعض عارضەلر ایلە- انكسار خیال جهتیلە، شكر یرینە، مأیوسیتلە شكوا ایتمەیە سبب اولور.. بلكە دە خدمتدن واز كچر. اونڭ ایچون مسلگمزدە قناعت، دائما شكری و متانتی و ثباتی نتیجە ویردیگی ایچون، اخلاص دائرەسندە، خدمت نقطەسندە چوق حرص و قناعتسزلك كوستردیگمز حالدە، نتیجەلرینە و ثمراتنە قارشو قناعتلە مكلّفز.

مثلا، رسالۀ نور خدمتیلە اسپارطە و جوارندە بیڭلر اهل ایمانە فوق العادە قوّت ایمانیەیی تأمین ایتمك اولان بو نتیجە، بزم فوق العادە خدمتمزە كافیدر.

اون قطب درجەسندە بری چیقسە، بیڭ آدمی درجۀ ولایتە سوق ایتسە، یینە بو نتیجەیی آشاغی یە دوشورتمز. نورڭ حقیقی شاكردلری، بو كبی نتیجەلرە قناعت ایدییورلر. او بیوك قطبڭ مریدلرینڭ قناعت قلبیەلرینی تأمین ایدن استادلرینڭ فوق العادە مقامی و مسئلەلردە حكملری یرینە، رسالۀ نورڭ صارصیلماز حجّتلری -او مریدلرینڭ قناعتلرندن چوق زیادە- شاكردلرینە قناعت ویردیگی كبی، بو حالت و اعتقاد باشقەسنە دە سرایت ایدر، منفعت ویرر. او مریدلرڭ قناعتی ایسە، خصوصی و شخصی قالیر.

حتّی علم منطقدە قضیۀ مقبولە تعبیر ایتدكلری، یعنی بیوك ذاتلرڭ دلیلسز سوزلرینی قبول ایتمكدر. منطقجە یقین و قطعیّتی افادە ایتمییور. بلكە ظنّ غالبلە قناعت ویرر. علم منطقدە برهان یقینی، حسن ظنّە و مقبول شخصلرە باقمییور، جرح ایدیلمز دلیلە باقاركە، بتون رسالۀ نور حجّتلری، بو برهان یقینی قسمندندر. چونكە اهل ولایتڭ عمل و عبادت و سلوك و ریاضتلە كوردیگی حقیقتلر و پردەلر آرقەسندە مشاهدە ایتدكلری حقائق ایمانیە، عینًا اونلر كبی رسالۀ نور عبادت یرندە، علم ایچندە حقیقتە بر یول آچمش.. و سلوك و اوراد یرندە، منطقی برهانلرلە علمی حجّتلر ایچندە حقیقت الحقائقە یول آچمش.. و علم تصوّف و طریقت یرندە، طوغریدن طوغری یە علم كلام ایچندە و علم عقیدە و اصول الدّین ایچندە بر ولایت كبرا یولنی آچمشكە، بو عصرڭ حقیقت و طریقت جریانلرینە غلبە چالان فلسفی ضلالتلرە غلبە ایدییور، میداندەدر.

تشبیهدە خطا اولماسین، ناصلكە قرآنڭ غایت قوّتلی و منطقی حقیقتی، سائر دینلری فلسفۀ طبیعیەنڭ صولتندن و غلبەسندن قورتاروب اونلرە بر نقطۀ استناد اولدی.. تقلیدی و عقلڭ خارجندەكی اصوللرینی دە بر درجە محافظە ایتدی. عینًا اویلە دە، بو زماندە اونڭ بر معجزەسی و نوری اولان رسالۀ نور دخی، فلسفۀ مادّیەدن كلن دهشتلی ضلالت علمیەیە قارشو عوام اهل ایمانڭ تقلیدی اولان ایمانلرینی، او ضلالت علمیەنڭ صولتندن قورتاروب،

عموم اهل ایمانە بر نقطۀ استناد و یاقین و اوزاقلردە اولانلرە دخی ضبط ایدیلمز بر قلعە حكمنە كچمشدركە، بو امثالسز دهشتلی ضلالتلر ایچندە، یینە عوام مؤمنینڭ ایماننی شبهەلردن و اسلامیتنی حقیقتسزلك وسوسەلرندن محافظە ایدییور.

اوت، هر طرفدە، حتّی هند و چیندە اهل ایمان، بو زمانڭ چوق دهشتلی ضلالتنڭ غلبەسندن، عجبا اسلامیتدە بر حقیقتسزلكمی واركە، صارصیلمش دییە شبهەیە و وسوسەیە دوشدیگی وقت بردن ایشیتیركە، بر رسالە چیقمش، ایمانڭ بتون حقیقتلرینی قطعی اثبات ایدر، فلسفەیی مغلوب ایدوب زندقەیی صوصدیرییور، دییە آڭلار. بردن او شبهە و وسوسە زائل اولوب ایمانی قورتولور و قوّت بولور.

[سؤٓالڭ ایكنجی شقّی] سن بر مكتوبڭدە، شاعرانە بر لطیفەیی یعنی قوشلرڭ، مكتوبلری یازمق و اوقومق زمانندە یانڭزە و شاكردلرڭ یاننە كلمەلرینی

او لطیفەیی جدّی بر طرزدە قرداشلریڭە یازدڭ. حالبوكە او قوشلر، حال عالمی و رسالۀ نورڭ حادثاتە قارشو فائدەسنی بیلەجك ماهیّتندن اوزاقدرلر.

[الجواب] امر و اذن الٰهی و حول و قوّت ربّانیە ایلە، عموم حیواناتڭ ملائكەلردن بر چوبانی، بر ناظری اولدیغی كبی.. قوش طائفەسنڭ دە بر چوبانی وار. اونلر

بیلمەسە دە، امر الٰهی ایلە و الهام ربّانی ایلە چوبانلری اونلری سوق ایدر. او سوق فطری ایسە، قوشلرە كلن الهامە طایانیر. قوشلر، الهامە مظهردرلركە، یاشی بر كونلك بر آری یاوروسی، هوادە بر كون مسافەدە كیدر.. او الهام فطری ایلە، او سوق ربّانی ایلە یولنی شاشیرمادن دونوب، كلوب یووەسنە كیرر.

اوت، ناصلكە كرۀ ارض، رسالۀ نور و شاكردلرینە كلن ظلمە اعتراض ایتدی.. و جوّ هوا یاغمورسزلقلە و صوغوقلە رسالۀ نورە كلن تضییقات و مصادرەیی تنقید ایتدی.. و بلوطلر سربستیتنی یاغمورلرلە آلقیشلادی، البتە قوش نوعی دە علاقەدار اولابیلیر.

اوت، انسانڭ بر قسم صنعی قوشلرینڭ بر بومبە یومورطەسی ایلە بر كویی خراب ایدوب بیڭ آدمی محو ایدن جنایتنە و جهنّمی زقّوم یومورطەلری طاشییان او انسانٖی قوشلرڭ تخریبجی قسمی هم كرۀ ارضە، هم نوع بشرە مستبدانە، مرحمتسز تخریباتنە قارشو، بو حیوانی قوشلر، تأثیرلی بر صورتدە استقبالی تنویر ایدن رسالۀ نوری البتە معنًا تبریك ایدوب آلقیشلار، دییە صورتندەكی حادثە، كرچە چوق طاتلی بر لطیفەدر، فقط چوق اینجە بر حقیقت دخی ایچندە وار.

سعید النّورسی

امرطاغ لاحقەسی ١: ١٢٣

لاحقە ٩: "رسالۀ نور حقائق اسلامیەیە دائر احتیاجلرە كافی كلییور، باشقە اثرلرە احتیاج بیراقمییور"

رسالۀ نور طلبەلرینڭ خاصلری اولان صاحب و وارثلری و خصلرینڭ خاصلری اولان اركان و اساسلری اولان قرداشلریمە بوكونلردە وقوع بولان بر حادثە مناسبتیلە بیان ایدییورمكە:

رسالۀ نور، حقائق اسلامیەیە دائر احتیاجلرە كافی كلییور، باشقە اثرلرە احتیاج بیراقمییور. قطعی و چوق تجربەلرلە آڭلاشیلمشكە، ایمانی قورتارمق و قوّتلندیرمك و تحقیقی یاپمەنڭ اڭ قیصە و اڭ قولای یولی رسالۀ نوردەدر. اوت، اون بش سنە یرینە اون بش هفتەدە رسالۀ نور او یولی كسدیرر، ایمان حقیقی یە ایصال ایدر.

بو فقیر قرداشڭز، یگرمی سنەدن اوّل كثرت مطالعە ایلە بعضًا بر كوندە بر جلد كتابی آڭلایارق مطالعە ایدركن، یگرمی سنەیە یاقیندركە، قرآن و قرآندن كلن رسالۀ نور بڭا كافی كلییورلردی. بر تك كتابە محتاج اولمدم، باشقە كتابلری یانمدە بولوندیرمدم. رسالۀ نور چوق متنوّع حقائقە دائر اولدیغی حالدە، تألیفی زمانندە، یگرمی سنەدنبری بن محتاج اولمدم. البتە سز، یگرمی درجە داها زیادە محتاج اولمامق لازم كلیر.

هم مادام بن سزلرە قناعت ایتدم و ایدییورم، باشقەلرە باقمییورم، مشغول