هم سنڭ عقلڭ، روحڭ، قلبڭ، دویغولرڭ علوی وظیفەلرینی بیراقوب، سفلی نفسڭ و پیس هوسڭ رذیل ایشلرینە اشتراك و یاردیم ایتدكلرندن، اهل ایمانە دنیادە غلبە ایدرسڭ. و ظاهردە داها سویملی كورونورسڭ. چونكە سنڭ عقل و قلب و روحڭ، غایت درجەدە تدنّی و تردّی و سقوط ایدوب پیس هوس و رذیل نفسە انقلاب ایتمشلر. مسخ اولمشلر. البتە بو جهتدە سڭا جهنّمی.. و مظلوم اهل ایمانە جنّتی قزاندیران بر موقّت غلبەڭ اولاجق.

[بردن اخطار ایدیلن بر مسئلۀ مهمّە]

آخر زمانڭ فتنەسندە اڭ دهشتلی رولی اوینایان طائفۀ نسائیّە و اونلرڭ فتنەسی اولدیغی، حدیثڭ روایتلرندن آڭلاشیلییور. اوت ناصلكە: تاریخلردە اسكی زمانلردە آمازونلر نامندە غایت سلاحشور قادینلردن مركّب بر طائفۀ عسكریّە اولارق خارقە حربلر یاپدقلری

نقل ایدیلییور. عینًا اویلە دە، بو زماندە زندقە ضلالتی اسلامیتە قارشو محاربەسندە نفس امّارەنڭ پلانیلە شیطان قوماندەسنە ویریلن فرقەلردن اڭ دهشتلیسی، یاریم چیپلاق خانملردركە، آچیق باجاغیلە دهشتلی بیچاقلرلە اهل ایمانە تعرّض ایدوب صالدیرییورلر. نكاح یولنی قپامغە، فحشخانە یولنی كنیشلتدیرمگە چالیشارق، چوقلرڭ نفسلرینی بردن اسیر ایدوب و قلب و روحلرینی كبائر ایلە یارەلایورلر. بلكە او قلبلردن بر قسمنی ئولدیرییورلر. برقاچ سنە نا محرم هوساتنە كوسترمەنڭ تام جزاسی اولارق او بیچاقلی باجاقلر جهنّمڭ اودونلری اولوب، اڭ اوّل او باجاقلر یاناجقلرینی.. و دنیادە امنیت و صداقتی غائب ایتدیگی ایچون خلقتًا چوق ایستەدیگی و فطرتًا چوق محتاج اولدیغی مناسب قوجەیی داها بولاماز. بولسە دە باشنە بلا بولور. حتّی بو حالڭ نتیجەسی اولارق، او آخر زماندە بعض یرلردە نكاحە رغبتسزلك و رعایتسزلك یوزندن، قرق قادینە بر اركك نظارت ایدەجك درجەدە اهمّیتسز، صاحبسز، قیمتسز بر صورتە كیرەجگی، حدیثڭ روایتندن آڭلاشیلییور.

مادام حقیقت بودر. و مادام هر كوزل، كوزللگنی سَور. و ألندن كلدیگی قدر محافظە ایتمك ایستر. و بوزولمەسنی ایستەمز. و مادام كوزللك بر نعمتدر. نعمتە شكر ایدیلسە، معنًا زیادەلشیر. شكر ایدیلمزسە دگیشیر، چركینلشیر. البتە عقلی وارسە، حسن و جمالنی كناهلری قزانمق و قزاندیرمق و چركین و زهرلی یاپمق.. و او نعمتی كفران ایلە مدار عذاب بر صورتە چویرمكدن بتون قوّتیلە قاچاجق. و او فانی بش اون سنەلك جمالی باقیلشدیرمك ایچون مشروع بر طرزدە استعمال ایلە او نعمتە شكر ایدەجك. یوقسە اختیارلقدە اوزون زمان استثقالە معروض قالوب مأیوسانە آغلایاجق. اگر تربیۀ اسلامیە دائرەسندە آداب قرآنیە زینتیلە او جمال كوزللشدیریلسە، او فانی حسن معنًا باقی قالاجغی.. و جنّتدە حوریلرڭ جمالندن داها شیرین و داها پارلاق بر طرزدە كندینە ویریلەجگی حدیثدە قطعیتلە ثابتدر. اگر او كوزلڭ ذرّە مقدار عقلی وارسە، بو كوزل و پارلاق و ابدی نتیجەیی ألندن قاچیرمایاجق.

[برقاچ بیچارە كنچلرە ویریلن بر تنبیه، بر درس و بر اخطاردر.]

بر كون یانمە پارلاق برقاچ كنچ كلدیلر. حیات و كنچلك و هوسات جهتندن كلن تهلكەلردن صاقینمق ایچون تأثیرلی بر اخطار آلمق ایستەین بو كنچلرە، بن دە اسكیدن رسالۀ نوردن مدد ایستەین كنچلرە دیدیگم كبی بونلرە دخی دیدمكە: سزدەكی كنچلك قطعیًّا كیدەجك. اگر سز دائرۀ مشروعەدە قالمازسەڭز، او كنچلك ضایع اولوب باشڭزە هم دنیادە، هم قبردە، هم آخرتدە كندی لذّتندن چوق زیادە بلالر و ألملر كتیرەجك. اگر تربیۀ اسلامیە ایلە او كنچلك نعمتنە قارشو بر شكر اولارق عفّت و ناموسلیلق و طاعتدە صرف ایتسەڭز، او كنچلك معنًا باقی قالاجق. و ابدی بر كنچلك قزانمسنە سبب اولاجق.

حیات ایسە، اگر ایمان اولمازسە ویاخود عصیان ایلە او ایمان تأثیر ایتمزسە، حیات، ظاهری و قیصەجق بر ذوق و لذّتلە برابر، بیڭلر درجە او ذوق و لذّتدن زیادە ألملر، حزنلر، كدرلر ویرر.

چونكە انساندە عقل و فكر اولدیغی ایچون حیوانڭ عكسنە اولارق حاضر زمانلە برابر كچمش و كلەجك زمانلرلە دە فطرتًا علاقەداردر. او زمانلردن دخی هم الم، هم لذّت آلابیلیر. حیوان ایسە فكری اولمدیغی ایچون حاضر لذّتنی، كچمشدن كلن حزنلر و كلەجكدن كلن قورقولر، اندیشەلر بوزمییور. انسان ایسە، اگر ضلالت و غفلتە دوشمش ایسە، حاضر لذّتنە كچمشدن كلن حزنلر و كلەجكدن كلن اندیشەلر او جزئی لذّتی جدًّا آجیلاشدیرییور. بوزویور. خصوصًا غیر مشروع ایسە، بتون بتون زهرلی بر بال حكمندەدر. دیمك حیواندن یوز درجە لذّت حیات نقطەسندە آشاغی دوشر. بلكە اهل ضلالتڭ و غفلتڭ حیاتی، بلكە وجودی، بلكە كائناتی بولوندیغی كوندر. بتون كچمش زمان و كائناتلر، اونڭ ضلالتی نقطەسندە معدومدر، ئولمشدر. عقل علاقەدارلغی ایلە اوڭا ظلماتلر، قراڭلقلر ویرییور. كلەجك زمانلر ایسە، اعتقادسزلغی جهتیلە یینە معدومدر. و عدملە حاصل اولان ابدی فراقلر، متمادیًا اونڭ فكر یولیلە حیاتنە ظلماتلر ویرییورلر. اگر ایمان حیاتە حیات اولسە، او وقت هم كچمش، هم كلەجك زمانلر

ایمانڭ نوریلە ایشیقلانیر و وجود بولور. زمان حاضر كبی روح و قلبنە ایمان نقطەسندە علوی و معنوی اذواقی و انوار وجودیەیی ویرییور. بو حقیقتڭ اختیار رسالەسندە یدنجی رجادە ایضاحی وار. اوڭا باقملیسڭز.

ایشتە حیات بویلەدر. حیاتڭ لذّتنی و ذوقنی ایسترسەڭز، حیاتڭزی ایمان ایلە حیاتلاندیریڭز. و فرائضلە زینتلندیریڭز. و كناهلردن چكینمكلە محافظە ایدیڭز. هر كون و هر یردە و هر وقت وفیاتلرڭ كوستردكلری دهشتلی حقیقت موت ایسە، سزە باشقە كنچلرە سویلەدیگم كبی بر تمثیل ایلە بیان ایدییورم. مثلا بورادە كوزیمز اوڭندە بر دار آغاجی دیكیلمش. اونڭ یانندە بر پییانغو، (فقط پك بیوك بر اكرامیە بیلتلری ویرن) دائرەسی وار. بز بورادەكی اون كیشی عَلٰی كُلِّ حَالْ ایستر ایستەمز، هیچ باشقە چارە یوق، اورایە دعوت ایدیلەجگز. بزی چاغیراجقلر. و چاغیرمە زمانی كیزلی اولمەسندن هر دقیقە یا كل اعدام بیلتنی آل، دار آغاجنە چیق! ویاخود كل، میلیونلر آلتون قزاندیران بر اكرامیە بیلتی سڭا چیقمش. كل، آل!

دیمەلرینی بكلركن، بردن قاپویە ایكی آدم كلدی. بری یاری چیپلاق، كوزل و آلداتیجی بر قادین، ألندە ظاهرًا غایت طاتلی، فقط زهرلی بر حلوا كتیروب ییدیرمك ایستەیور. دیگر بری دە آلداتماز و آلدانماز، جدّی بر آدم، او قادینڭ آرقەسندن كیردی. دیدیكە: سزە بر طلسم، بر درس كتیردم. بونی اوقوسەڭز، او حلوایی ییمزسەڭز او دار آغاجندن قورتولورسڭز. بو طلسم ایلە او امثالسز اكرامیە بیلتنی آلیرسڭز. ایشتە بو دار آغاجندە ذاتًا كوزیڭزلە كورییورسڭزكە، بال ییینلر اورایە كیرییورلر. و اورایە كیرنجەیە قدر دە او حلوانڭ زهرندن دهشتلی قارین صانجیسی چكییورلر. و او بیوك اكرامیە بیلتنی آلانلر، چندان كورونمییورلر. و ظاهرًا اونلر دە او دار آغاجنە چیقدقلری كورونویور. فقط اونلر آصیلمادقلرینی، بلكە اورادن قولایجە اكرامیە دائرەسنە كیرمك ایچون باصاماق یاپدقلرینی، میلیونلر شاهدلر وار، خبر ویرییورلر. ایشتە پنجرەلردن باقیڭز. اڭ بیوك مأمورلر و بو ایشلە علاقەدار بیوك ذاتلر، یوكسك سسلە اعلان ایدییورلر و خبر ویرییورلركە: او دار آغاجنە كیدنلری عین الیقین كوزیڭز ایلە

كوردیگڭز كبی، بو اكرامیە بیلتنی طلسمجیلر آلدقلرینی هیچ شك و شبهەسز كوندوز كبی قطعی بیلیڭز، دیدی.

ایشتە بو تمثیل كبی، زهرلی بر بال حكمندە اولان غیر مشروع دائرەدەكی كنچلگڭ سفاهتكارانە ذوقلری، خزینۀ ابدیەنڭ و سعادت سرمدیەنڭ بیلتی و وثیقەسی اولان ایمانی غائب ایتدیگی ایچون، دار آغاجی حكمندە اولان ئولوم و ابدی ظلمات قاپوسی اولان قبرڭ مصیبتنە، عینًا ظاهرًا كوروندیگی كبی دوشر. و اجل كیزلی اولدیغی ایچون كنچ، اختیار فرق ایتمەیەرك هر وقت اجل جلّادی باشنی كسمك ایچون كلەبیلیر. اگر او زهرلی بال حكمندە اولان هوسات غیر مشروعەیی ترك ایدوب، طلسم قرآنی اولان ایمان و فرائضی الدە ایتمكلە و فوق العادە مقدّرات بشر پییانغوسندن چیقان سعادت ابدیە خزینەسی بیلتنی آلاجغنە، یوز یگرمی درت بیڭ انبیا علیهم السّلام ایلە برابر حد و حسابە كلمەین اهل ولایت و اهل حقیقت متّفقًا خبر ویرییورلر. و آثارینی كوسترییورلر.

[الحاصل] كنچلك كیدەجك. سفاهتدە كیتمش ایسە هم دنیادە، هم آخرتدە بیڭلر بلا و ألملر نتیجە ویردیگنی.. و اویلە كنچلر اكثریتلە سٓوء استعمال ایلە، اسرافات ایلە كلن اوهاملی خستەلقلە خستەخانەلرە.. و طاشقینلقلریلە حپسخانەلرە ویا سفالتخانەلرە.. و معنوی ألملردن كلن صیقینتیلرلە میخانەلرە دوشەجكلرینی آڭلامق ایسترسەڭز، خستەخانەلردن و حپسخانەلردن و قبرستانلردن صوریڭز. البتە خستەخانەلرڭ اكثریتلە لسان حالندن كنچلك سائقەسیلە اسرافات و سٓوء استعمالدن كلن خستەلقدن انینلر، ایواهلر ایشیتدیگڭز كبی.. حپسخانەلردن دخی اكثریتلە كنچلگڭ طاشقینلق سائقەسیلە غیر مشروع دائرەدەكی حركاتڭ طوقاتلرینی ییین بدبخت كنچلرڭ تأسّفلرینی ایشیتەجكسڭز. و قبرستاندە و متمادیًا اورایە كیرنلر ایچون قاپولری آچیلوب قاپانان او عالم برزخدە (اهل كشف القبورڭ مشاهداتیلە و بتون اهل حقیقتڭ تصدیقیلە و شهادتیلە) اكثر عذابلر، كنچلك سٓوء استعمالاتنڭ نتیجەسی اولدیغنی بیلەجكسڭز. هم نوع انسانڭ اكثریتنی تشكیل ایدن اختیارلردن و خستەلردن صوریڭز. البتە

اكثریت مطلقە ایلە اسفلر، حسرتلر ایلە ایواه كنچلگمزی باد هوا، بلكە ضررلی ضایع ایتدك. صاقین بزم كبی یاپماییڭز دییەجكلر. چونكە بش اون سنەلك كنچلگڭ غیر مشروع ذوقی ایچون دنیادە چوق سنەلر غم و كدر.. و برزخدە عذاب و ضرر.. و آخرتدە جهنّم و سقر بلاسنی چكن آدم، اڭ آجیناجق بر حالدە اولدیغی حالدە (اَلرَّاضٖی بِالضَّرَرِ لَا یُنْظَرُ لَهُ) سرّیلە هیچ آجینمەیە مستحق اولاماز. چونكە ضررە رضاسیلە كیرنە مرحمت ایدیلمز.. و لایق دگلدر. جناب حق بزی و سزی، بو زمانڭ جاذبەدار فتنەسندن قورتارسین. و محافظە أیلەسین. آمین.

[رسالۀ نور طلبەلری طرفندن صورولان بر سؤٓالە جواب]

عالم اسلامڭ مقدّراتیلە جدّی علاقەدار اولان بو جهان حربنڭ دهشتلی زمانلرندە ایكی سنە (شیمدی اون سنە قدر) اولدی، نە بزدن و نە دە هر كون خدمتڭزدە بولونان

امیندن بر دفعەجق اولسون صورمدیڭز. اهمّیت ویرمدیڭز. عجبا بو بیوك حادثەدن داها بیوك دیگر بر حقیقتمی حكم ایدییوركە: بونی اهمّیتدن اسقاط ایدییور. یاخود اونڭ ایلە مشغول اولمەنڭ بر ضرریمی وار؟ دییە استادیمزدن صوردق.

او دە [الجواب] دییوركە: اوت بو جهان حربندن داها بیوك بر حقیقت، داها عظیم بر حادثە حكم ایتدیگی ایچون، جهان حربی اوڭا نسبتًا چوق اهمّیتسز دوشویور. چونكە بو جهان حربندە ایكی حكومت، كرۀ ارضڭ حاكمیتی ایچون مرافعە و محاكمە دعواسندە بولونمەلری ایچندە ایكی معظّم دینڭ مصالحە و صلح محكمەسنە باریشمق دعوالری آچیلارق.. و دینسزلگڭ دهشتلی جریانی دە سماوی دینلر ایلە مجادلۀ عظیمەسی باشلادیغی هنگامدە، نوع بشرڭ صوسیالیست طبقەسی ایلە بورژووەلر طائفەسنڭ محكمۀ كبرالرندە آچیلان بیوك دعوالرندن چوق مهم اویلە بر دعوا آچیلمش و اویلە معظّم بر حقیقت میدانە چیقمشكە: او دعوانڭ تك بر آدمە اصابت ایدن مقداری، بو جهان حربندن داها بیوكدر. ایشتە او دعوا دە بودركە: شو زماندە

هر مؤمن ایچون، بلكە هركس ایچون، كرۀ ارض قدر بر باقی تارلە.. و او تارلە باشدن باشە باغچەلر و قصرلرلە مزیَّن ابدی بر ملك آلمق و او ملكی قزانمق ویا غائب ایتمك دعواسی آچیلمش. دیمك هر بر تك آدمڭ باشنە اویلە بر دعوا آچیلمشكە: اگر اینكیلیز و آلمان قدر ثروتی و قوّتی اولسە و عقلی دە وارسە، یالڭز او دعوایی قزانمق ایچون بتوننی صرف ایدەجك. البتە او دعوایی قزانمدن اوّل باشقە شیلرە اهمّیت ویرن دیوانەدر. حتّی او دعوا او درجە تهلكەیە دوشمشكە: (بر اهل كشفڭ مشاهدەسیلە) بر یردە اجل ألندن ترخیص تذكرەسی آلان قرق آدمدن بر آدم قزانابیلمش. اوتوز طوقوزی غائب ایتمش.

ایشتە بو اهمّیتلی عظیم دعوایی قزاندیراجق.. و یگرمی سنەدر تجربەلرلە اوندە سكزینە او دعوایی قزاندیران بر دعوا وكیلی بولونسە، البتە عقلی باشندە هر آدم، او دعوایی قزاندیراجق اویلە بر دعوا وكیلنی وظیفەیە سوق ایدەجك بر خدمتە، هر حادثەنڭ فوقندە اهمّیت ویرمگە مكلّفدر.

ایشتە او دعوا وكیلنڭ بریسی، بلكە برنجیسی قرآن معجز البیانڭ اعجاز معنویسندن سوزولن و چیقان و تولّد ایدن رسالۀ نور اولدیغنە، بیڭلر اونڭلە او دعوایی قزانانلر شاهددر. اوت بو كرۀ ارضە مأموریتلە كوندریلن هر انسان، بورادە مسافر و فانی اولدیغی و ماهیّتی بر حیات باقیەیە متوجّه بولوندیغی قطعیًّا تحقّق ایتمشدر. او هر بر انسان بو زماندە حیات ابدیەسنی قورتاراجق اولان استناد قلعەلری صارصیلدیغندن بو دنیاسنی و ایچندەكی بتون علاقەدار احبابنی ابدی ترك ایتمكلە برابر، بو دنیادن بیڭلر درجە داها مكمّل باقی بر ملكی دە غائب ایتمك ویا قزانمق دعواسی باشنە آچیلمش. اگر ایمان وثیقەسی اولمازسە و برائتی و سندی اولان اعتقادی صاغلام بر صورتدە الدە ایتمزسە، او دعوایی غائب ایدر. عجبا بو غائب ایتدیگی شیئڭ یرینی هانكی شی طولدیرابیلیر؟

ایشتە بو حقیقتە بناءً بنم و قرداشلریمڭ هر بریمزڭ یوز درجە عقلمز و فكریمز زیادەلشسە دە، بو معظّم وظیفۀ قدسیەنڭ خدمتنە آنجق كافی كلەبیلیر. سائر مسائلە باقمق، بزە فضولی

و مالایعنی اولور. یالڭز بو قدر واركە: رسالۀ نور شاكردلرینڭ بر قسمی، اوتەكی دعوالر ایچندە بولوندیغی.. و لزومسز، سببسز بعضًا بزە عقلسزلرڭ تجاوزلری و تعرّضلری زمانلرندە ضرورت درجەسندە ایستەمەیەرك باقمشز. [حاشیە]هم دە بو حقیقی و پك بیوك دعوا خارجندەكی دعوالرە و بوغوشمەلرە علاقەدارانە فكرًا، قلبًا قاریشمق ضررلیدر. چونكە بویلە كنیش سیاسی و هیجان ویرن دائرەلرە دقّت ایدن و اونلرلە مشغول اولان بر آدم، قیصە بر دائرە ایچندە وظیفەدار اولدیغی اهمّیتلی خدمتلرندن كری قالیر. ویا شوقی قیریلیر. هم دە او كنیش جاذبەدار سیاست و بوغوشمە دائرەلرینە دقّت ایدن، بعضًا قاپیلیر. وظیفەسنی یاپامدیغی كبی سلامت قلبنی و حسن نیّتنی و استقامت فكرینی و خدمتدەكی اخلاصنی غیب ایتمەسە دە او اتهام آلتندە قالابیلیر. حتّی بو نقطەدە بڭا محكمەدە هجوم ایتدكلری زمان دیدم: