[خامسًا] مدرسة الزّهرانڭ او مطبوع اثرندن كلن پارچە، عینًا درج ایدیلدی. تا اسلامیت معارفنڭ شیمدی بر قهرمانی توفیق ایلری كورسون، بر سنە اوّلكی فكری نە قدر قیمتدار اولدیغنی آڭلاسین، بالفعل تطبیقنە كیرسین.

سعید النّورسی

[٦٧١]

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُٓ اَبَدًا دَٓائِمًا

عزیز، صدّیق قرداشلرم،

[اوّلًا] چوق امارەلرلە و بعض حادثەلرلە قطعیًّا تحقّق ایتمشكە، نورڭ خاص طلبەلرندن بعضیلرینڭ بر ضعیف طمارینی بولوب، خدمت نوریەدن واز كچیرمك ویا ضعیفلاشدیرمق ایچون نورڭ و نور طلبەلرینڭ دوشمانلرینڭ چوق پلانلری وار. مدار عبرت بر ایكی نمونەیی بیان ایدییورز.

برنجی نمونەسی: نورلرلە شدّتلی علاقەسی بولونان برقاچ خاص قرداشمزڭ نظرینی، فكرینی باشقە طرفە چویرمك ویا ذوقلی و روحانی بر مشرب ایلە مشغول ایدوب، خدمت ایمانیەیە قارشو ضعیفلاشدیرمق ایچون، بعض شخصلر ایسپیرتیزمە دینیلن ئولولرلە مخابرە نامی آلتندە جنّیلرلە مخابرە ایتمك كبی، حتّی بعض بیوك اولیالرلە، حتّی پیغمبرلرلە كویا بر نوع قونوشمق كبی، اسكی زماندە كاهنلك

دینیلن، شیمدی دە مدیوملق نامی ویریلن بو مسئلە ایلە بعض قرداشلریمزی مشغول ایدییورلر. حالبوكە:

بو مسئلە، فلسفەدن و اجنبیدن كلدیگی ایچون، اهل ایمانە چوق ضررلری اولابیلیر. و چوق سٓوء استعمالاتە منشأ اولمقلە برابر، ایچندە بر طوغری اولسە، اون یالان قاریشییور. چونكە طوغری یی و یالانی تفریق ایدەجك بر مهنك، بر مقیاس اولمدیغندن، ارواح خبیثە و شیطانە یاردیم ایدن جنّیلرڭ بو وسیلە ایلە، هم اونڭ ایلە مشغول اولانڭ قلبنە و هم دە اسلامیتە ضرر ویرمك احتمالی وار. چونكە معنویات نامنە حقائق اسلامیەیە و عقیدەء عمومیەیە مخالف اخبارات اولویور. ارواح خبیثە ایكن، كندیلرینی ارواح طیّبە ظنّ ایتدیروب، بلكە كندیلرینە بعض بیوك ولیلر نامنی ویروب، اسلامیتڭ اساساتنە مخالف سوزلرلە ضرر ویرمگە چالیشابیلیرلر. حقیقتی تغییر ایدوب، صاف دللری تام آلداتابیلیرلر.

مثلا، ناصلكە كونش، بر كوچك جام پارچەسندە، ضیاسیلە، حرارتیلە، شكلیلە كورونویور. فقط او كوچوجك جامڭ ایچندەكی كونشڭ او كوچوجك تمثالی، كندی نامنە اگر قونوشسە و دیسە: "بنم ضیام دنیایی استیلا ایدییور، بنم حرارتم هر شیئی ایصیتییور و كرۀ ارضدن بر میلیون دفعەدن داها بیوگم" دیسە، نە درجە خلاف حقیقت اولدیغی آڭلاشیلیر. عینًا بو مثال كبی، بر پیغمبر، كونش كبی حقیقی مقامندە ایكن، او ایسپیرتیزمەنڭ ویاخود مدیوملغڭ جام پارچەسی حكمندەكی

استعدادینە كورە بر جلوەسنڭ تظاهری، او حقیقت نامنە قونوشاماز. اگر قونوشسە، یوز درجە مخالف اولور. ایسپیرتیزمەنڭ ویا مدیوملغڭ او مظهردەكی جزئی جلوەسی، وحیڭ مظهری اولان او معنوی كونشڭ قدسی ماهیّتنە، هیچ بر جهتلە قیاس اولاماز. چونكە اسفل سافلیندەكی بر جام پارچەسی، معنًا اعلای علّییندە اولان او معنوی كونشڭ حقیقتنی یاننە كتیرەمز. كتیرمگە چالیشمق دە، حرمتسزلكدن باشقە بر شی دگلدر. آنجق اونڭ مقامنە قریب اولمق ایچون، جَلَالَ الدّٖینِ سُیُوطٖی و بر قسم اولیالر كبی، سیر و سلوك ایلە ترقّی ایدرك، او معنوی كونشڭ صحبتنە مظهر اولونور. فقط بویلە ترقّی، رسالۀ نورڭ اثبات ایتدیگی كبی، پیغمبرڭ ولایتیلە بر نوع صحبتی، كندی درجەلرینە كورە و كندی استعدادلری درجەسندە اولور.

فقط نبوّت حقیقتی، ولایتدن نە درجە یوكسك ایسە، ایسپیرتیزمە واسطەسیلە ویاخود ترقّیات روحیە جهتیلە مظهر اولونان صحبت و مخابرە دخی، هیچ بر جهتدە حقیقی پیغمبرلە مخابرەیە یتیشەمیەجگندن، یڭی احكام شرعیەیە مدار احكام اولاماز.

اوت، دیندن كلمەین، بلكە فلسفەنڭ حسّاسیتندن كلن جلب ارواح دە، هم خلاف حقیقت، هم خلاف ادب بر حركتدر. چونكە اعلای علّییندە و قدسی مقاملردە اولانلری اسفل سافلین حكمندەكی ماصەسنە و یالانلرڭ یری اولان اویونجاق تختەسنە كتیرمك، تام بر اهانتدر و بر حرمتسزلكدر. عادتا بر پادشاهی،

قولوبەجگنە چاغیروب كتیرمك كبیدر. بلكە عین حقیقت و ادب و حرمت و استفادە اودركە، جَلَالَ الدّٖینِ سُیُوطٖی، جلال الدّین رومی و امام ربّانی كبی ذاتلرڭ سیر و سلوك روحانیلری كبی، سیر و سلوك ایلە یوكسلەرك، او قدسی ذاتلرە یاناشمق و استفادە ایتمكدر.

رؤیای صادقەدە ارواح خبیثە و شیطان، پیغمبر صورتندە تمثّل ایدەمز. فقط جلب ارواحدە، ارواح خبیثە، بلكە پیغمبرڭ لسانًا اسمنی كندینە طاقوب، سنّت سنیّەیە و احكام شرعیەیە مخالف اولارق قونوشابیلیر. اگر بو قونوشمەسی شریعتڭ احكامنە و سنّت سنیّەیە مخالف ایسە، تام دلیلدركە، او قونوشان ارواح طیّبە دگلدر، مؤمن و مسلمان جنّی دە دگلدر، ارواح خبیثەدر. بو شكلدە تقلید ایدییور.

[ثانیًا] شیمدی نور طلبەلری بویلە مسئلەلردە درسە محتاج دگلدرلر. رسالۀ نور، هر شیئڭ حقیقتنی بیان ایتمش. باشقە ایضاحاتە احتیاج بیراقمامش. رسالۀ نور اونلرە كافیدر. فقط نور طلبەسی اولمایانلرڭ عین مخابرەدە، احكام شریعت و سنّت سنیە اساساتنە مخالف تلقیناتی دیڭلەمەمەلری لازم و الزمدر. یوقسە بیوك خطا اولور.

[بر اخطار] بو مكتوبدەكی روحلرلە مخابرە مسئلەسنە قارشو ایدیلن شدّتلی تنقید، اجنبیدن، فن و فلسفەدن و مانیەتیزمە و ایسپیرتیزمەدن كلن

و معنوی بر شكلی كیین بر مشربە قارشیدر. یوقسە اسلامیتدن و تصوّف و اهل طریقتدن كلن و بر درجە روحلرلە مخابرەیە بڭزەین و نا اهللرڭ كیرمسیلە بر درجە سٓوء استعمال ایدیلن و پك آز اولان بر قسم صوفیلرڭ صوفیلگنە قارشو دگلدر. كرچە اونلردە دە بر جهتدە بعضیلرە ضرر اولابیلیر. فقط اوتەكی كبی، هیچ بر جهتدە آلداتیجی دگل و اسلامیتە هیچ بر جهتدە ضرر نیّتی یوق. هم او اجنبیدن كلن مشرب ایسە، هم طریقت و هم اسلامیت علیهندە اولدیغی كبی، او صوفیلرڭ مسلگنی دە سقوط ایتدیرمەیە چالیشییور و عادیلشدیرییور. اهل تصوّفڭ ضعیف و تام سنّتی یرینە كتیرمەین قسمی، دقّت ایتسینلر، كندیلرینی اونلرە بڭزتمەسینلر.

سعید النّورسی

[٦٧٢]

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُٓ اَبَدًا دَٓائِمًا

عزیز، صدّیق قرداشلریمز،

[اوّلا] قرآنڭ نقش حروفندەكی بر نوع معجزەسنی كوزلرە دخی كوسترەجك بر طرزدە یازدیریلان و بو زماندە اظهار ایدیلن معجزەلی و یالدیزلی قرآنمز، اوّلجە طبع ایچون آلمانیەیە كوندریلمش و استانبولدە دە غیرت ایدیلمشسە دە، اوچ رنك اوزرینە طبع ایدیلمسی فضلە بر مصرفە احتیاج كوسترمسی كبی مانعلردن

كری قالمشدی. بو دفعە مطبعە ایشلرندە فضلە ایلرلەمش اولان ایتالیەیە نمونە ایچون بر جزئی كوندریلدی. استانبولدە ممكن اولورسە طبعی ایچون، تكرار تشبّثە كچیلدی. و شیمدیلك بر رنك مركّبلە، عین توافقی محافظە ایلە طبع ایدیلمەسنە باشقە یردە باشلاناجق. اوندن صوڭرە ان شٓاء اللّٰه تام یالدیزلی اولارق و اوچ رنك ایلە مصر و آلمانیە ویا ایتالیە كبی بر یردە طبع ایدیلەجك.

[ثانیًا] قرآنڭ عربی بر تفسیری و رسالۀ نورڭ عربی مثنوئ شریفی اولان و ذوالفقار بیوكلگندە و آلتونلە یازیلمغە لایق بر مجموعە دخی ان شٓاء اللّٰه تكثیر ایدیلەجك. بو چوق خارقە و پك اهمّیتلی و غایت مهم و هر بر بحثی برر كتاب و برر رسالە اولاجق درجەدە غایت ایجازكار اولان و قرق سنە اوّل تألیف ایدیلن بو اثرلری، او زمانڭ حقیقی و مشهور و بیوك علما و مشایخی دە تام تقدیر و تحسین ایتمشلر. و او رسالەلردن بر تك رسالە حقّندە "بو بر قطرە دگل، بر بحردر" دییەرك فوق العادەلگنی اظهار ایتمكلە برابر، تام آڭلامقدن دە عاجز اولدقلرینی ادراك ایتمشلر.

رسالۀ نورڭ بو غایت مهم ایكی ایشنی مژدە ایدرم. موفّق اولونمسی ایچون دعالریڭزی بكلرز. عمومڭزە پك چوق سلام ایدر، موفّقیتلر دیلرز.

اَلْبَاقٖی هُوَ الْبَاقٖی

قرداشلریڭز جیلان، زبیر

[٦٧٣]

(بو مكتوب صامسوندە منتشر بیوك جهاد غزتەسندە انتشار ایتمشدر. مفتریلرڭ تحریكاتیلە صامسوندە محاكمە آچیلمەسنە سبب اولمشدر. محاكمە برائتلە نتیجەلنمشدر.)

عالم اسلامڭ خلاصكاری، اهل ایمانڭ سرتاجی، رسالۀ نورڭ ترجمانی استادیمز بدیع الزّمان سعید النّورسی حضرتلرینە،

بو دفعە دیندار دموقراتلرڭ دلالتیلە آفیون محكمەسنجە رسالۀ نورڭ سربستیتنە، بتون رسالە، مكتوب و مجموعەلرینڭ صوچ موضوعی تشكیل ایتمدیگندن اعادەلرینە قرار ویریلمەسنی، سنەلرجە اوّل اعلان ایتدیگڭز "رسالۀ نور بنم دگل، قرآنڭ مالیدر.. قرآنڭ فیضندن كلمشدر. هیچ بر قوّت اونی آناطولینڭ سینەسندن قوپاروب آتامایاجقدر. رسالۀ نور قرآنە باغلیدر. قرآن ایسە عرش اعظملە باغلانمشدر. كیمڭ حدّی واركە، اونی اورادن سوكوب آتسین؟" دییە اولان حقیقتلی بیاناتڭزڭ آچیق بر تظاهری و بو علوی خدمتڭزڭ الٰهی و قرآنی اولدیغنڭ پارلاق بر دلیلی بیلەرك، بو برائت قرارینڭ عالم اسلامڭ و باخصوص بو ملّت اسلامیەنڭ سعادتلرینڭ باشلانغیجی اولمسی اعتباریلە، باشدە بتون وارلغیلە بو ظفرلری بكلەین و نور عائلەسنە رئیس و حقیقتلر دریاسنە قاپدان تعیین ایدیلن و ظلمت كفرلە طغیان ایتمش انسانلغە هادی احسان اولونان عزیز، سوكیلی استادیمز و بوڭا وسیلە اولمقلە اهل ایمانی كندیلرینە

دوست و طرفدار أیلەین دیندار دموقراتلری و عادل هیئت حاكمەیی صوڭسز منّتلرلە تبریك ایدر و عرض ایدرزكە:

اوزون سنەلردنبری ترقّی و تعالیسی ایچون چالیشدیغڭز و اوغرندە فدای نفس و جان أیلەدیگڭز حقیقت قرآنیەنڭ، بوكون بتون بر مملكت، بر ملّت چاپندە اهل ایمانڭ قلبلرینە سرورلر كتیرەرك فوق العادە انكشافی، خدمتنە مأمور قیلیندیغڭز و بالفعل موفّق اولدیغڭز قدسی دعوا و خدمتڭزڭ نە قدر یوكسك و پارلاق اولدیغنی كونش كبی اثبات ایدییور.

یگرمی بش - اوتوز سنەدنبری بتون مانعلرە و صیقینتیلرە رغمًا، بو قدر صبر و متانتڭز و قرآندن قلب منوّریڭزە كلن رسالۀ نورڭ نشری جهتندە بو قدر خدمت و مجاهدەلریڭز، استقبالڭ نسللرینە و اسلامڭ قهرمان مجاهدلرینە بر نمونۀ اقتدا و امتثال اولویور. قرآن كونشنڭ سونمەین نورلری و ابدی لمعەلری اولان نور شعاعلریلە، جهل و ضلالت قراڭلقلرینی ازالە ایدرك، میلیونلر قلبلری او نورلە نورلاندیروب، اهل ایمانی كندیڭزە منّتدار ایتدیڭز. بو وطن و بو ملّت، بو تاریخ و بو طوپراق، سزڭ بو خدمتڭزی، بو فداكارلغڭزی هیچ بر زمان اونوتمایاجقدر. ابدیّت عالمنە كوچ ایلەدیگڭزدە دخی، سزڭ بو خدمتڭز بر چكردك اولوب، اوندن فیشقیران بر شجرۀ عالیە هر طرفی قاپلایاجق و او نور آغاجنڭ اطرافنە طوپلانان بیوك جماعتلر و رسالۀ نورڭ یوكسلن ابدی شعاعلری، او خدمتڭزی الی الابد و داها پارلاق و داها شعشعەلی ادامە ایدەجكلر.

سز، رسالۀ نورڭ ترجمانی حیثیتیلە و بو ایمان خدمتڭزڭ اسلام افقلرندە پارلامسی جهتیلە، بو عصرڭ بر هدایت سرداریسڭز.

قرآن كریمڭ اون دردنجی عصر محمّدیدەكیؐ عزیز دلّالی و او مدهش زمانڭ مدهش ظلماتنە قارشو نور قرآنلە مقابلە ایدن بیوك فداكاری و رسالۀ نوری، یوز بیڭلر نسخەلرینی یوز بیڭلر طلبەلرینڭ قلملریلە هر طرفدە نشر ایدوب دینسزلگە و كفر مطلقە قارشو بر سدّ قرآنی تأسیس ایدن محتشم قهرمان سوكیلی استادیمز!

عالملرە رحمتلر و سعادتلر كتیرن و انسانلغە سلامت و تسلّیلر بخش ایدن بو مقدّس خدمتڭزدە، اهل ایمانە ظهورینی مژدە ویروب اثبات ایتدیگڭز و امارەلری كوزوكمەیە باشلایان و بتون قطعەلرە شامل حاكمیت اسلامیەنڭ نورلی و بیوك بایرامنی بتون روحمزلە تبریك ایدر، جناب حقدن اوزون عمرلریڭزە دعالر ایدر، اللریڭزدن تعظیملە اوپرز.

آنقرە اونیورسیتەسی نور طلبەلری

[٦٧٤]

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

وَاِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ دَٓائِمًا اَبَدًا

عزیز، صدّیق قرداشلرم،

[اوّلًا] آنقرە اونیورسیتەسنڭ نور طلبەلری، رسالۀ نورڭ سربستیتنڭ قرارینە دائر پارلاق تبریكلری، هر طرفدەكی نور طلبەلرینی چوق سویندیردی.

كرچە رسالۀ نورڭ شخص معنویسنڭ بر ممثّلی معناسندە، بو بیچارە سعیدڭ حقّندە یوز درجە زیادە حسن ظنّڭز، وصفلریڭز خوشمە كیتمدی. فقط اخلاص و صداقتڭزڭ خاطری ایچون شخصمە عائد قسمنی دگیشدیردم. رسالۀ نورڭ قیمتی حسابنە و معناسنە قبول ایتدم.

[ثانیًا] آفیونە محكمەنڭ قرار مسئلەسنی آڭلامق ایچون قرداشمزی كوندردك و كلدی. هیئت حاكمە قراری، متّفقًا برائتنە قرار ویرمشلر. فقط مدّعئ عمومی اعتراض ایدرك تمییز ایتمش. محكمە هیئتی اعتراضنی قبول ایتمەمش. او دە رسمًا تمییز ایتمش. كیدن آرقداش قرارنامەنڭ صورتنی ایستەمش. هیئت دیمش: "اون كون صوڭرە ویرەجگز." دیمك محكمۀ تمییز باقنجەیە قدر اون بش كون تأخّر ایدەجك. شیمدی اڭ بیوك وظیفەمز و دیندار، دوست مبعوثلرڭ و حمیتپرور دموقراتلرڭ وظیفەسی، محكمۀ تمییز یگرمی سنەدر مستثنا اولارق دائما نورلرە عدالتكارانە باقمش. اوچ دفعە نورلرڭ برائتنی تصدیق ایتمش. و صوڭ اولارق آفیونڭ نورلر حقّندە مصادرە و حقّمزدەكی جزاسنی، محكمۀ تمییزڭ ایتمسی قوّتلی امید ایدییورزكە: محكمۀ تمییز كندی تصدیقلرینی تكذیب ایدەجك و آفیونە قارشو ردّینی تصدیق ایدەجك، یڭی آفیون محكمە هیئتنڭ قرارینی قبول ایدەجك.

بو نقطەنڭ بر تتمّەسی شودركە: رسالۀ نورڭ سربستیتیلە ملّتڭ اكثریت مطلقەسی اولان دیندارلری كندینە طرفدار ایدەجك. اذان محمّدیؐ، امام-خطیب مكتبلری

و مكتبلردە دین درسلری كبی، رسالۀ نورڭ سربستیتی دخی، دموقراتە پك بیوك و معنوی قوّت و نقطۀ استناد تأمین ایدوب، معارضلرڭ قومیتەجیلك قوّتلرینی هیچە ایندیرەجك.

[ثالثًا] سن عربی عصای موسی ایستەمشسڭ. نسخەلری پك آز قالمش. یالڭز ایكی نسخە عصای موسی دن و اوچ نسخە دە عربی خطبۀ شامیەدن سزە كوندریلدی. ایكی مكتب مصیبت شهادتنامەسی و نور عالمنڭ آناختارینڭ برر نسخەسنی بز كوندردك. اونلردن سزە نە قدر لازم ایسە بڭا عائد قسمندن، عبد المحسندن ایستەییڭز. اورادەكی بتون دوستلرە، خصوصًا خاصلرە دعا ایدییورم، دعالرینی ایستەیورم.

اَلْبَاقٖی هُوَ الْبَاقٖی

شدّتلی خستە قرداشڭز سعید النّورسی

[٦٧٥]

(بغداددە چیقان اَلدِّفاع غزتەسنڭ محرّری عیسی عبد القادرڭ عربی مقالەسنڭ ترجمەسی)

بغداددە چیقان اَلدِّفاع غزتەسی رسالۀ نور طلبەلرندن بحثلە دییوركە:

توركیەدەكی نور طلبەلرینڭ اخوان مسلمین جمعیتی ایلە علاقەلری نەدر، نە مناسبتی وار؟ هم فرقلری نەدر؟ توركیەدەكی نور طلبەلری، مصردە و بلاد عربدە اخوان مسلمین نامندە اتّحاد اسلامە چالیشان جمعیتلر كبی مستقل جمعیتمیدرلر؟ و اونلر دە اونلردنمیدر؟ بن دە جواب ویرییورمكە:

نور طلبەلرینڭ و اخوان مسلمین جمعیتنڭ كرچە مقصدلری، حقائق قرآنیە و ایمانیەیە خدمت و اتّحاد اسلام دائرەسندە مسلمانلرڭ سعادت دنیویە و اخرویەلرینە خدمت ایتمكدر. فقط نور طلبەلرینڭ، بش آلتی جهتلە فرقلری وار:

[برنجی فرق] نور طلبەلری، سیاستلە اشتغال ایتمز، سیاستدن قاچییورلر. اگر سیاستە مجبور اولسەلر، سیاستی دینە آلت یاپییورلر. تاكە سیاستی دینسزلگە آلت ایدنلرە قارشو، دینڭ قدسیتنی كوسترسینلر. سیاسی بر جمعیتلری اصلا موجود دگل.

اخوان مسلمین ایسە، مملكت و وضعیت سببیلە سیاستلە، دین لهندە اشتغال ایدییورلر و سیاسی جمعیت دە تشكیل ایدییورلر.

[ایكنجی فرق] نورجیلر، استادلریلە اجتماع ایتمییورلر و ایتمەیە دە مجبور دگللر. كندیلرینی استادلریلە اجتماعە مجبوریت حسّ ایتمییورلر. درس آلمق ایچون برابر بولونمەیە لزوم كورمییورلر، بلكە قوجە بر مملكت، بر درسخانە حكمندە. رسالۀ نور كتابلری اونلرڭ النە كچمكلە، استاد یرینە، اونلرە بر درس ویرر. هر بر رسالە، بر سعید حكمنە كچر.

هم اللرندن كلدیگی قدر اجرتسز استنساخ ایدرلر. محتاجلرە مقابلەسز [حاشیە]ویرییورلركە،

اوقوسونلر و دیڭلەسینلر. بو صورتلە بیوك بر مملكت، بیوك بر درسخانە حكمندە اولویور.

اخوان مسلمین ایسە، عمومی مركزلردە، مرشد و رئیسلریلە كوروشمك و امرلر و درسلر آلمق ایچون زیارتنە كیدرلر. و او عمومی جمعیتڭ شعبەلرندە دە او بیوك استادلە و نائبلریلە و وكیللری حكمندەكی ذاتلرلە یینە كوروشورلر، درس آلیرلر، امر آلیرلر.

هم عمومی مركزلردە چیقان جریدە و مجلّەلرڭ فیئٓاتنی ویروب آلوب، اونلردن درس آلییورلر.

[اوچنجی فرق] نور طلبەلری، عینًا عالی بر مدرسەنڭ و بر اونیورسیتە دار الفنوننڭ طلبەلری كبی، علمی مخابرە واسطەسیلە درس آلییورلر. بیوك بر ولایت بر مدرسە حكمنە كچر. بربرینی كورمدكلری، طانیمادقلری و اوزاق اولدقلری حالدە، بربرینە درس ویرییورلر و برابر درس اوقویورلر.

امّا اخوان مسلمین ایسە، مملكتلری و وضعیتلری اقتضاسیلە، مجلّەلری و كتابلری چیقارییورلر، اقطار عالمە نشر ایدییورلر. اونڭلە بربرینی طانییوب درس آلییورلر.

[دردنجی فرق] نور طلبەلری، بو زماندە و بوكوندە اكثر بلاد اسلامیەدە انتشار ایتمشلر و چوقلقلە واردرلر. بو انتشارلرندە آیری آیری حكومتلردە بولوندقلری حالدە، حكومتلردن اذن آلمەیە محتاج اولمییورلركە، تجمّع ایدوب طوپلانسینلر

و چالیشسینلر. چونكە مسلكلری سیاست و جمعیّت اولمدیغندن، حكومتلردن اذن آلمەیە كندیلرینی مجبور بیلمییورلر.

امّا اخوان مسلمین ایسە، وضعیتلری اعتباریلە سیاستە تماس ایتمەیە و جمعیّت تشكیلنە و شعبەلر و مركزلر آچمەیە محتاج بولوندقلرندن، بولوندقلری یرلردەكی حكومتدن اجازت و رخصت آلمەیە محتاجدرلر. و نورجیلر كبی بیلینمییور دگللر. و بو اساس اوزرینە، كندیلرینە عمومی مركزلری اولان مصردە، سوریەدە، لبناندە، فلسطیندە، اُرْدُندە، سوداندە، مغربدە و بغداددە چوق شعبەلر آچمشلر.

[بشنجی فرق] نور طلبەلری ایچندە چوق مختلف طبقەلر وار. یدی سكز یاشندەكی، جامعلردە قرآن اوقومق ایچون الفبایی درس آلمقدە اولان چوجقلردن طوت، تا سكسان طقسان یاشندەكی اختیارلرە وارنجەیە قدر، قادین اركك، هم بر كویلی، حمّال آدمدن طوت، تا بیوك بر وكیلە قدر و بر نفردن، بیوك بر قوماندانە قدر طائفەلر نورجیلردە وار. بتون نورجیلرڭ بو چوق طائفەلرینڭ عمومًا بتون مقصدلری، قرآن مجیدڭ هدایتندن و حقائق ایمانیە ایلە نورلانمقدن عبارتدر. بتون چالیشمەلری، علم و عرفان و حقائق ایمانیەیی نشر ایتمكدر. بوندن باشقە بر شیلە اشتغال ایتدكلری بیلینمییور. یگرمی سكز سنەدنبری دهشتلی محكمەلر دسّاس و قیصقانچ معارضلر، بو قدسی خدمتدن باشقە اونلردە بر مقصد بولامدقلری ایچون، اونلری محكوم ایدەمییورلر و طاغیتامییورلر. و نورجیلر،