دوكویوردم. دیمك مقدّر شیمدی ایمش. (اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّٖی)

افندم، ال و آیاقلریڭزی حرمتلە و حسرتلە أوپویورم.

چوق قصورلی كولەڭز سلیمان غایە مارت ٢١/٤/١٩٥١

[٦٠٧]

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

وَاِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ

عزیز، صدّیق و مبارك قرداشلرم،

[اوّلًا] لااقل بیڭ كیجە قدر ثوابی بولونان لیلۀ معراجڭزی بتون روح و جانمزلە تبریك ایدییورز. جناب حق نورجی قرداشلریمزڭ حقّندە و بتون مسلمانلر حقّندە بو شهور ثلاثەنڭ هر كیجەسنی بر لیلۀ معراج و بر لیلۀ قدر معناسندە احسان و كرمنە مظهر أیلەسین. آمین. سكسان سنە بر عمر باقی یە مظهر أیلەسین. آمین.

بو سنە مصر رادیوسی، پنجشنبە كیجەسی، معراجدن چوق بحث ایتمەسندن، هم پنجشنبە و هم دە جمعە كیجەسی معراج یاپدم.

[ثانیًا] بزدن مصادرە ایدیلن اشارات الاعجازی آفیون ژاندارمە قوماندانلرندن بریسی حدّت ایتمشكە، "بونڭ كبی علمی و اسكیدن یازیلمش بر اثری نە حقلە یینە مصادرە ایدییورلر؟" و آفیون مدّعی عمومیلگی اعادەسنە قرار ویرمش. و بزە

جمعە كونی و معراج كونی خیری یی چاغیرمشلر و اعادە ایتمشلر. بونی دە طرسوسدەكی اعادە مثللو، نورلرڭ انتشارینە و سد چكیلمەیەجگنە بر اشارت معراجیە دییە قبول ایتدك. ان شٓاء اللّٰه قرآنمزی و دیگر رسالەلریمزی آفیوندن آلاجغز. استانبولدە صاوجیلغە ویریلن بر قسم رهبرلریمز، باشدە اسكی سعیدڭ مهم بر طلبەسی آووقات محمد مِهری و دعوا وكیلی دامادی عاصم اولارق دیمشلركە: "اللی آووقات ایلە برابر بو مسئلە ایچون محكمەیە كیرەجگم. فقط ان شٓاء اللّٰه اوڭا حاجت قالمدن و محكمەیە دوشمدن آلاجغم."

[ثالثًا] "حشردەكی محكمۀ كبرایە شكوا" نامندە و یگرمی سكز سنە اوّل مجلس مبعوثانە خطابًا یازیلان و او وقت طبع ایدیلن اون مادّەلك نمازە دائر پارچە و بر دە مصطفی كمال حقّندە درت بش سنە اوّل رئیس جمهورە یازیلان اوچ مادّەلك پارچە، شیمدی بو زماندە آنقرەدە بعض مبعوثلرڭ نظرینە و ایمانلی حكومت اركاننە كوسترمك نیّتیلە آنقرەیە كوندریلمش. سزە دە برای معلومات كوندرییورز.

[رابعًا] دینار، باراقلی كویندن محمد چاووش و قرداشی، بر آدملە برابر یانمە كلدیلر. پك جدّی كوردم. صوڭرە بڭا بر مكتوبندە بر شی یازییور و بر پارچە مكتوبنی لفًّا كوندرییورم. بو قرداشمز بعض شیلر صورویور. رسالۀ نور سؤٓاللرە احتیاج بیراقمییور و بنم بدلمە هر شیئە جواب ویرییور. یالڭز چوجق

تعزیەسنە دائر رسالەدە 〚یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ〛 ە دائر سؤآلندە بر قسم اسكی تفسیرلر دیمشلر: "جنّتدە چوجقدن، غایت اختیارە قدر هركس اوتوز اوچ یاشندە اولاجق." بونڭ حقیقتی (اَللّٰهُ اَعْلَمُ) شو اولاجقكە: صریح آیت 〚وِلْدَانٌ〛 تعبیری افادە ایدركە، فرائض شرعیەیی یاپمغە مجبور اولمایان و مسنونیت جهتیلە دە یاپمایان و قبل البلوغ وفات ایدن چوجقلر، جنّتە لایق و سویملی چوجق اولارق قالاجقلر. فقط شرعًا یدی یاشنە كلن بر چوجغە نماز كبی فرضلرە پدر، والدەلری اونلری آلیشدیرمق ایچون، تشویقكارانە امر ایتمك و اون یاشنە كیرسە شدّتلە نماز قیلدیرمق و آلیشدیرمق شریعتدە وار. دیمك واجب اولمدیغی حالدە، نافلە نوعندن یدی یاشندن حدّ بلوغە قدر، بیوكلر كبی نماز قیلوب، اوروچ طوتان چوجقلر، متدیّن بیوكلر كبی بیوك مكافاتی كورمك ایچون اوتوز اوچ یاشندە اولاجقلر دییە بر قسم تفسیر، بو نقطەیی ایضاح ایتمدن عموم چوجقلرە تشمیل ایتمشلر. خاص ایكن عام ظن ایدیلمش.

عموم قرداشلریمزە و همشیرەلریمزە بیڭلر سلام و دعا و مقبول دعالرینی بو شهور ثلاثەدە بایرامە قدر بو بیچارە، خستە و پریشان قرداشڭز حقّندە دە رجا ایدرز.

اَلْبَاقٖی هُوَ الْبَاقٖی

قرداشڭز سعید النّورسی

[٦٠٨]

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

وَاِنْ مِنْ شَیْءٍ اِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهٖ

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُٓ اَبَدًا دَٓائِمًا

عزیز، صدّیق، صارصیلماز، ثباتكار، فداكار قرداشلرم،

[اوّلًا] []وَالْفَجْرِ٭ وَلَیَالٍ عَشْرٍ [] ثناسنە مظهر او كیجەلریڭزی و بایرامڭزی روح و جانملە تبریك ایدرم. و شدّتلی خستەلغڭ شفاسنە دعاڭزی ایسترم.

[ثانیًا] نورلرڭ پارلاق فتوحاتنە بر درجە ممانعت فكریلە كیزلی دینسزلر بر قسم رسمی مأمورلری آلت ایدرك كیفی قانونلرلە ایلیشییورلر. و خاص نورجیلردن آز بر قسمنە فتور ویرمك ایچون چالیشییورلر. ازجملە، بو مبارك كونلردە استانبولدن رهبر حقّندە دینسزلك طماریلە یازیلان اهل وقوف راپورینی بڭا كوندردیلر. بن شدّتلی و سملی خستەلغم ایچون اونلرە جواب ویرمەسنی سزلرە حوالە ایدییورم.

اون ایكی سنە اوّل یازیلان و عفولر و برائتلر كورن و بش محكمەنڭ النە كچوب ایلیشیلمەین و اعادە ایدیلن و اون بیڭ آدمە، خصوصًا كنچلرە ضررسز منفعت ویرن و ذیللریلە برابر بیوك مدافعاتمدە بو وطنە بیوك فائدەسی اثبات ایدیلن بو اثر حقّندە، مدرسة الزّهرا و شعبەلری، او معنّد اهل وقوفی صوصدیرمق و قانون نامنە تام قانونسزلق ایتدكلرینی و عدلیەدە عدالت حسابنە دهشتلی ظلم ایتدكلرینی و رهبر حقّندە "دینی سیاستە آلت ایتمك احتمالی وار" دیمەلرینە مقابل،

او وقوفسز اهل وقوف، سیاستی و عدلی وظیفەلرینی دینسزلگە آلت ایتمك ایستەدكلرینی دلیللرلە كوسترمك وظیفەسنی، او نورجی قرداشلرە حوالە ایدییورم.

سعید النّورسی

(٦٠٩)

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

سوكیلی خسرو آغابگمز افندیمز،

استادیمزڭ بزە "هم اعتراضنامەیە یازڭ، هم بتون نسخەلرە علاوە ایدیڭز" دییە كوندردیگی اوچنجی كلمەكە: بونڭ بر صحیفە صوڭندە اسكی سعید (اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّیْطَانِ وَالسِّیَاسَةِ) دییوب سیاستی ترك ایتدی. [حاشیە]

استانبول امین أوڭی اوچنجی صلح جزا یارغیچلغنە

بدیع الزّمان سعید نورسی طرفندن باصدیریلان كنچلك رهبری آدلی كتابڭ تورك جزا قانوننڭ ١٦٣ نجی مادّەسندە یازیلی اولارق، (دولتڭ اجتماعی ویا اقتصادی ویا سیاسی ویا حقوقی تمل نظاملرینی قسمًا دە اولسە، دینی اساس و اینانچلرە اویدیرمق آماجیلە ویا سیاسی منفعت ویا شخصی نفوذ تأمین أیلەمك مقصدیلە، دینی و دینی حسّیاتی ویا دینجە مقدّس طانیلان شیلری آلت ایدەجك هر نە صورتدە اولورسە اولسون پروپاغاندە یاپمق ویا تلقیندە بولونمق) ماهیتندە اولوب اولمدیغنی تثبیت ایچون بیلیر كیشی سچیلن هیئت تمییز، سوزی كچن كتابی تدقیق ایتمش و آشاغیدەكی نتیجەلرە وارمشدر.

اوّل امردە ١٦٣ نجی مادّەنڭ تحقّقی ایچون، اوچ عنصر موجود اولمسی كركلیلگنی كوز اوڭندە طوتان هیئت تمییز، بو عنصرلری شو شكلدە صیرەلامشدر:

١-پروپاغاندە یاپمق ویا تلقیندە بولونمق، مادّی عنصر.

٢- بو پروپاغاندەدە دینی و دینی حسّیاتی ویا دینجە مقدّس طانیلان شیلری آلت ایتمك، مادّی عنصرڭ وصفی.

٣-شو اوچ مقصددن برینڭ تعقیب ایدیلمسی، معنوی عنصر.

(آ) لائیكلگە آیقیری اولارق، دولتڭ اجتماعی ویا اقتصادی ویا سیاسی ویا حقوقی تمل نظاملرینی قسمًا دە اولسە، دینی اساس ویا اینانچلرە اویدیرمق مقصدیلە،

(ب) سیاسی منفعت تأمین و تأسیس ایتمك مقصدی،

(ج) شخصی نفوذ تأمین و تأسیس ایتمك مقصدی.

شیمدی بو اساسلرڭ ایشیغی آلتندە، تدقیق موضوعی اولان كتابدە بو اوچ عنصرڭ بولونوب بولونمدیغنی تثبیت ایدەلم:

[١] تدقیق موضوعی اولان كتابدە پروپاغاندە یاپیلمشدر. مؤلّف دائما، رسالۀ نور آدینی ویردیگی دینی دوشونجەسنی یایمغە و طرفدار طوپلامغە چالیشمشدر. قالدیكە، كتابڭ آدی كنچلك رهبریدر. بویلەجە مؤلّف، كنچلرە رهبر اولاجق فكرلر سرد ایتمك، یعنی بو فكرلرڭ پروپاغاندەسنی یاپمق مقصدینی كوتدیگنی بو صورتلە بللی ایتمكدەدر. بو اعتبارلە صوچڭ بر عنصری تحقّق ایتمشدر.

[٢] بو پروپاغاندەدە دینی، دینی حسّیاتی و دینجە مقدّس طانیلان شیلر آلت ایدیلمشدر. تدقیق موضوعی اولان كتابڭ "طوغریدن طوغری یە قرآن معجز البیانڭ اعجاز معنویسندن سوزولن و چیقان و تولّد ایدن رسالۀ نور اساسلرینە طایاندیغنی" (صحیفە ٣٣). مؤلّفی طرفندن مكرّرًا و مصرًّا بیان و ادّعا ایدیلمكدە و بویلەجە پروپاغاندە دینی دلیللرە، تلقینلرە و حسّیاتە استناد ایتمكدەدر. بو اعتبارلە صوچڭ بو ایكنجی عنصری دە تحقّق ایتمشدر.

[٣] لائیكلگە آیقیری اولارق، دولتڭ اجتماعی ویا سیاسی ویا حقوقی تمل نظاملرینی قسمًا دە اولسە، دینی اساس و اینانچلرە اویدیرمق.

(آ) مؤلّف تستّر طرفداریدر. قادینلرڭ یاریسی چیپلاق و آچیق باجاقلە

طولاشمەلرینی، اسلامیتە قارشو محاربەدە شیطان قوماندەسنە ویریلن فرقەلر اولارق تصویر ایتمكدە، قادینلرڭ بوكونكی اجتماعی حیاتدەكی كیینیشلرینی بر كناه صایمقدە و آچیق باجاقلرڭ جهنّمدە اودون اولوب یاناجقلرینی سویلەمكدەدر. یینە مؤلّفە كورە، قادینلرڭ حال حاضر كیینیشلرینی، أولنمەلرە مانع اولوب، فحشە تشویق ایدیجی ماهیتدە صایمقدەدر. یینە مؤلّفە كورە ” قادینی كوزللشدیرن شی، اجتماعی حیاتدە یر آلان سوسلنمك اولمایوب، تربیۀ اسلامیە دائرەسندە آداب قرآنیە زینتیدر“ (صحیفە ١٦). بو صورتلە قادینلرڭ اجتماعی كیینیشلرینی دینی اساسلرە اویدیرمق مقصدی كورولمكدەدر.

(ب) مؤلّف، دینی تدریسات طرفداریدر. رسالۀ نور آدینی ویردیگی دینی تدریسات سایەسندە، محكوملرڭ اون بش هفتەدە اوصلاناجقلرینی (صحیفە ٣٧). كنچلرڭ "جاذبەدار بر فتنە" آدینی ویردیگی عالمدن قورتولابیلەجكلرینی (صحیفە ٥). بو اعتبارلە ممكن اولان هر یردە نورجیلرڭ دینی تدریسات یاپمەلری و بالخاصّە رسالۀ نورڭ شخص معنویسی نامنە حركت ایتدیگنی ایلری سورن مؤلّفڭ فكرلرینی یایاجق برر درسخانۀ نوریە آچمەلرینی، بش اون هفتەدە یاپیلاجغنی سویلەیەرك، بو درسخانەلرلە اسكی مدرسەلر آراسندە غایە اعتباریلە دگل، سادەجە غایەیە وصول ایچون كچەجك زمان اعتباریلە بر فرق كورولدیگنی، استانبول اونیورسیتەسی قاپوسنڭ اوزرندە یڭیدن میدانە چیقاریلان یازیلرڭ

بو مؤسّسەلرڭ ایلریدە بر نور مدرسەسی اولاجغنی دلیل تشكیل ایتدكلرینی بیان ایتمكلە، لائیك تدریساتڭ دە اصلندە دینی تدریساتە استناد ایتدیگنی سویلەمكدەدر. بو اعتبارلە اجتماعی تمل نظاملری قسمًا دە اولسە، دینی اساس و اینانچلرە اویدیرمق مقصدی كودولمكدەدر.

ب-سیاسی منفعت تأمین و تأسیس ایتمك مقصدی. بو مقصدڭ كورولدیگنە دائر بر امارەیە تصادف ایدیلمەمشدر.

(ج) شخصی نفوذ تأمین، تأسیس مقصدی. بو مقصدڭ موجودیتنی كوسترن بعض خصوصلرە تصادف ایدیلمشدر. شویلەكە:

آ-مؤلّف، شخص معنویسنی تمثیل ایتدیگنی ایلری سوردیگی رسالۀ نور دوقتریننڭ ممثّلی اولدیغنی بلیرتیر شكلدە قونوشمقدەدر.

ب-مؤلّف، وحی نازل اولمش كبی یازمقدە و "قلبە اخطار ایدیلدی، لیلۀ قدردە اخطار ایدیلمش، قلبە كلمش بر حقیقت" كبی تریملر قوللانمقدەدر. سیاسیّون و اجتماعیّون فكرلر درمیان ایتمكدەدر (صحیفە ٥٥).

ج-رسالۀ نور بر مكتب، بر دوقترین اولارق كوستریلمكدەدر. و بو دوقترین شاكردلرندن، طلبەلرندن بحث ایدیلمكدەدر. مؤلّف، جاذبەدار بر فتنەنڭ اسیری اولان بر نسل، رسالۀ نوردن مدد اومانلرە ویردیگی جوابلرلە قورتولاجغنە قانعدر. و یینە فتنەیی آتشلندیرن و تعلیم ایدن ارتدادكار بر شخص معنوی موجود اولدیغی و بو شخصڭ كندیسنە كوروندیگنی سویلەمكدە، فقط

بونڭ كیم اولدیغنی بیلدیرمەمكدەدر. اتّفاقلە واریلان بو نتیجەیی صایغیلریمزلە عرض ایدرز.

بیلیر كیشی جزا حقوقی و جزا صلح حقوقی دوچنتی ساهر ارمان

بیلیر كیشی عمومی عامّە حقوق دوچنتی طارق ظفر طونایا

بیلیر كیشی جزا حقوق و جزا اصول حقوقی دوچنتی نور اللّٰه قونتر

(٦١٠)

امین أوڭی اوچنجی صلح جزا یارغیچلغنە استانبول

اهل وقوف طرفندن كنچلك رهبری آدلی اثر حقّندە ویریلن راپورە اعتراضمزدر. راپوردە، كنچلك رهبری بر پروپاغاندە اثری اولارق كوستریلمشدر.

كنچلك رهبری، رسالۀ نور پارچەلرندندر. رسالۀ نور ١٣٣ پارچەدر. بونلرڭ هپسی قرآن حكیمڭ بر تفسیریدر. كنچلك رهبری مادّی نظرلری براز معنایە چویرمك، بو حیاتدن صوڭرە دیگر بر حقیقی حیاتڭ موجودیتنی اونلرە آڭلاتمق و اونلری صرف مادّیلكدن عبارت اولمقدن قورتارمقدر. هر اثرڭ طبیعی اولارق بر غایەسی بولوناجقدر. بو اثرلرڭ دە غایەسی، دینڭ یوكسك حقیقتلرینی آنا لسانمزلە و هركسڭ آڭلایاجغی شكلدە آڭلاتمقدر. راپوردە "رسالۀ نور آدینی ویردیگی دینی دوشونجەسنی یایمق ایچون پروپاغاندە یاپمقدەدر" دینیلییور. رسالۀ نور،

قرآنڭ توركجە بر تفسیری ماهیتندە بولوندیغنە و بدیع الزّمان سعید نورسی دە بر دین عالمی اولدیغنە كورە، طبیعی دینی اثرلر وجودە كتیرەجكدر. یالڭز، بو دینی اثرلرندە اللّٰهڭ رضاسنی قزانمق غایەسی واردر، حسبیدر. و بو فكرلرڭ اساسی قرآن كریمڭ احكامیدر. شخصنی و شخصی فكرلرینی پروپاغاندە یاپمق دگلدر. قرآن كریمڭ اساسلرینی تعلّم ایتمكدر. اوتوز سنەدنبری دنیایە باقمامقدەدر. سیاستلە تمامًا علاقەسنی كسمش بولونمقدەدر. حتّی "خطبۀ شامیە" نام اثرینڭ ترجمەسنڭ بر حاشیەسندە، مؤلّف استادیمز شویلە دیمكدە: "اسكی سعید (اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّیْطَانِ وَالسِّیَاسَةِ) دیدی. و اوتوز بش سنەدنبری سیاستی ترك ایتدی." جملەسندن صوڭرەكی حاشیەدە،

"استادیمزڭ یگرمی یدی سنەلك حیاتنی، یوز اوتوز پارچە كتابنی و مكتوبلرینی، اوچ محكمە و حكومت مأمورلری تام تدقیق ایتدكلری و علیهندە چالیشان ظالم، مرتد منافقلرە قارشو مجبور اولدیغی حالدە، دینی سیاستە آلت ایتدیگنە دائر اڭ اوفاق بر امارە بولامامەلری، دینی سیاستە آلت ایتمدیگنی قطعی اثبات ایدییور. و حیاتنی یاقیندن طانییان بز نور شاكردلری ایسە، بو فوق العادە حالە قارشو حیرانلق دویمقدەیز. و رسالۀ نورڭ دائرەسندە حقیقی اخلاصە بر دلیل صایییورز." دینمكدەدر.

بو حاشیەدن آڭلاشیلدیغنە كورە، مؤلّفڭ غایەسی صرف اخرویدر. "شخصی نفوذ تأمین ایتمك مقصدلری واردر" دینیلییور. شخصی نفوذ تأمین ایتمك

مقصدی اولسە ایدی، آنقرەدن و استانبولدن شخصنە أو تخصیص ایدوب دعوت ایتدكلری و بر چوق ولایتلردن دە چاغریلدقلری حالدە، امرطاغی كبی اوجرا بر كوشەیە چكیلوب، كیمسەدن هدیە آلمایارق، صدقە قبول ایتمەیەرك، غایت بسیط بر حیات كچیرمزدی. خلاصە، بورادەكی قناعت انطباق ایتمكدەدر. یوقاریدە سویلەدیگمز كبی، ١٣٣ پارچەدن عبارت اولان رسالۀ نور پارچەلری، شیمدی یە قدر اوچ بیوك محكمە كورمش، اثرلرڭ ماهیّتنی حقّیلە تدقیق ایدن اهل وقوفلر طرفندن تدقیق ایدیلمش و برائت قزانمشدر. كنچلك رهبری دە بونلرڭ ایچریسندە داخلدر.

بناءً علیه یڭی بر اثر كبی و محكمە صفحاتی كچیرمەمش كبی نظر اعتبارە آلمق طوغری دگلدر. اثرلرڭ دینی اولدیغی، شخصی نفوذ تأمین ایتمك ایچون یازیلمدیغی و مملكتە ضررلی بولونمدقلری، محكمەلر طرفندن قبول ایدیلمش. و طوپلاتدیریلان اثرلر صاحبلرینە اعادە ایدیلمش. یاقیندە، مرسین ولایتنڭ طرسوس قضاسندە، ضابطە بر چوق رسالۀ نور پارچەلرینی الە كچیرمش، آنقرەیە كوندرمش. آنقرەدن اعادە امری كلمش و صاحبلرینە اعادە ایتمكلە برابر اللرینە "بو اثرلر سربستدر. هر یردە اوقونابیلیر" دییە وثیقە ویرمشلر. یعنی حكومتڭ بر ولایتی "بو اثرلر سربستدر" دییور. دیگر بر ولایتی "یاساقدر، لائیكلگە آیقیریدر" دییە محكمەیە ویرییور. بو ایشتە مدهش بر تضاد واردر. بناءً علیه، محكمەنڭ اوّلجە برائت ایتمش بر اثری شیمدی یڭیدن الە آلمسی و بو ایشدن آڭلامایان

اهل وقوفلرە تدقیق ایتدیریلمەسی یولسزدر. اهل وقوف، رسالۀ نوری بر دوقترین اولارق قبول ایدییور. رسالۀ نور مؤلّفڭ اثریدر. و قرآن كریمڭ حقیقتلرینی ایضاح ایتمكدەدر. شخصی بر دوقترین دگلدر. داها بویلە مسئلەنڭ اساسنی قاورامایان بر اهل وقوفە راپور تنظیم ایتدیرمك، بزم حقوقمزڭ ضَیاعە اوغرامەسنە سببیت ویرمكدر. اوّلكی محكمەلرڭ بر تمییز لایحەسندە و تستّر رسالەسنڭ بر حاشیەسندە استادیمز دییوركە:

"بیڭ اوچ یوز اللی سنەدە و هر عصردە اوچ یوز اللی میلیون انسانلرڭ حیات اجتماعیەسندە اڭ قدسی و حقیقی و حقیقتلی بر دستور الٰهی یی، اوچ یوز اللی بیڭ تفسیرڭ تصدیقلرینە و اتّفاقلرینە استنادًا و او بیڭ اوچ یوز اللی سنە ظرفندە كچمش اجدادیمزڭ اعتقادلرینە اقتداءً تفسیر ایدن بر آدمی محكوم ایدن حقسز بر قراری، البتە روی زمیندە عدالت وارسە، او قراری رد و بو حكمی نقض ایدەجكدر!" دیمكدەدر.

خلاصە، اوچ محكمەدەكی اهل وقوف راپورلرینڭ تدقیق ایتدیریلمەسی و بو اثرلر دفعەلرجە محكمەدن كچدیگنە و برائت قزاندیغنە كورە، یڭیدن حقّندە بر حكم ویرمەنڭ قانونسز اولدیغنی و اساسًا بو محكمەنڭ ردّینە قرار ویریلمسی لازم كلدیگنی عرض ایدرز.

امرطاغ نور طلبەلرندن

سلیمان حمزە احمد عبد اللّٰه محمد صادق طاهر

[٦١١]

(١٩٥٢‘دە استانبولدە كورولن كنچلك رهبری محكمەسنە، اهل وقوفە جوابًا ویریلن اعتراضنامەدر.)

استانبول امین أوڭی برنجی آغیر جزا محكمەسنە،

رسالۀ نور اجزالرندن كنچلك رهبرینڭ طبعی و انتشاری مناسبتیلە، مؤلّفی بدیع الزّمان سعید النّورسینڭ محكمەیە ویریلدیگنی و كنچلك رهبرینڭ ماهیّتی ایچون بیلیر كیشی نامیلە، حقیقتلری تمامًا دینسز و اسلامیت دوشمانلری ماهیتندە مطالعە ایدوب، صوچ موضوعی چیقاران اهل وقوفڭ راپورینی اوقودق.

١٣٠ پارچەدن متشكّل، ایمان، علم و فضیلت خزینەسی حكمندەكی رسالۀ نور كلّیاتندن بو كنچلك رهبری بر جزئی اولمسی و رسالۀ نوردەكی یوكسك حقیقتلرە روح و جانلریلە باغلانارق، او اثرلر خزینەسنی بو ملّتڭ مادّی معنوی- حیاتندە بر سعادت رهبری اولدیغنی اثبات ایدوب بیلدیگمزدن، رهبرڭ علیهندەكی او بیلیر كیشی اسنادلرینی رد و اهل وقوفڭ وقوفسزلقلرینی بتون قوّتمزلە یوزلرینە چارپارق اعلان و اثبات ایدییورز. و محكمە هیئتنە عرض ایدییورزكە:

ویریلن اهل وقوف راپوری، وطن و ملّتڭ حیاتنە، تاریخنە، عنعنەسنە، مقدّساتنە، قانوننە تمامًا یبانجی، حال حاضر قانونلرە افترا ایدن، حكومتی تحقیر ایدن، بیڭ ییللق بو ملّتڭ تاریخنی تزییف ایلە بتون بر ملّتڭ اجدادینی