صویە آتمشلر، هم طبانجەسنی آلمشلر. كندیسی عزل اولمامق ایچون طبانجەیی كری ویرنە اوچ یوز لیرە ویرییور. دعوا ایتمەیەجگنە یمین ایدییور و یالوارییور.

سعید النّورسی

(٤٨٦)

[بَدٖیعُ الزَّمَانِ النُّورْسِیُّ]

[مُرْشِدُ » طُلَّابِ النُّورِ فٖی تُرْكِیَا«]

بِقَلَمِ الْأُسْتَاذِ عٖیسٰی عَبْدِ الْقَادِرِ

لَقَدْ سَأَلَنٖی غَیْرُ وَاحِدٍ مِمَّنْ قَرَأَ مَا نَشَرْتُ فِی » الدِّفَاعِ« عَنْ » طُلَّابِ النُّورِ« فٖی تُرْكِیَا وَعَنْ مُرْشِدِهمْ » بَدٖیعِ الزَّمَانِ سَعٖیدٍ النُّورْسِیِّ« أَنْ أَنْشُرَ لَهُمْ مَا یَزٖیدُهُمْ تَعْرٖیفًا بِهٰذَا الْأُسْتَاذِ وَطُلَّابِهِ الَّذٖینَ یَتَوَلّٰی اِرْشَادَهُمْ بِرَسَائِلِهِ الْمُسَمَّاةِ: » رَسَائِلُ النُّورِ«.

وَاِنِّی اسْتِجَابَةً لِلطَّلَبِ وَرَغْبَةً مِنّٖی فِی الْوَفَاءِ وَلَوْ بَعْضَ الْوَفَاءِ بِمَا لِلْأُسْتَاذِ وَ طُلَّابِهٖ مِنْ حَقٍّ عَلَی الْعَرَبِ الَّذٖینَ هُمْ مَادَّةُ الْاِسْلَامِ كَمَا قَالَ الْفَارُوقُ عُمَرُ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ یَجِبُ اعْتِرَافُهُمْ بِهٖ كُلَّمَا تَزَایَدَ عَنْهُمُ الشُّعُورُ بِفَائِدَةِ » رَسَائِلِ النُّورِ« وَتَأْثٖیرِهَا الْمَادِّیِّ اِلٰی قِیَامِ هٰذَا السَّدِّ الْمَنٖیعِ مِنَ التَّعَالٖیمِ الْاِسْلَامِیَّةِ فٖی تُرْكِیَا لِیَقِیَهَا وَیَقِیَ الْبِلَادَ الْعَرَبِیَّةَ مِنْ بَعْدِهَا عَادِیَّةَ الشُّیُوعِیَّةِ.. رَأَیْتُ أَنْ أَنْشُرَ صُورَةَ الْأُسْتَاذِ مَعَ مُلَخَّصِ التَّرْجَمَةِ الَّتٖی ی َنْشُرُهَا طُلَّابُهُ وَنُبْذَةً

عَنْ طُلَّابِهٖ مُعْرِبَةً عَنْ مَقَالٍ لِلْأُسْتَاذِ أَشْرَفْ أَدٖیبْ صَاحِبِ مَجَلَّةِ » سَبٖیلِ الرَّشَادِ« الَّتٖی تَصْدُرُ فٖی اِسْتَانْبُولَ.

وَالَّذٖی یُدَقِّقُ النَّظَرَ فٖی صُورَةِ الأُسْتَاذِ الْمَنْشُورَةِ فٖی مَكَانِهَا مِنْ هٰذَا الْمَقَالِ لَا یَتَرَدَّدُ عَلٰی مَا اَعْتَقِدُ فِی الْقَوْلِ بِاَنَّهُ غَیْرُ تُرْكِیٍّ فِی الْاَصْلِ، وَكَذٰلِكَ هُوَ، فَقَدْ جَاءَ فٖی تَرْجَمَتِهٖ اَنَّهُ مِنْ اَكْرَادِ شَرْقِیِّ الْاَناَضُولِ وَاَنَّهُ وُلِدَ فِی السَّنَةِ ١٢٩٣ الْهِجْرِیَّةِ فٖی قَرْیَةِ (نُورْسْ) بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَالسّٖینِ وَهِیَ الْقَرْیَةُ الَّتٖی یَنْتَسِبُ اِلَیْهَا، مِنْ قُرٰی نَاحِیَةِ » اِسْبَارِیتْ« مِنْ قَضَاءِ » خٖیزَانْ« اَلتَّابِعِ لِوِلَایَةِ » بِتْلِیسْ« وَاَنَّ اَبَاهُ یُدْعٰی » مٖیرْزَا« وَاَنَّهُ كَانَ مُنْذُ صِغَرِهٖ خَارِقَ الذَّكَاءِ مَشْهُورًا بِعِزَّةِ النَّفْسِ وَالنُّفُورِ مِنْ مَوَاطِنِ الذُّلِّ وَاَنَّهُ دَرَسَ وَهُوَ صَبِیٌّ عَلٰی بَعْضِ الْمُدَرِّسٖینَ وَلٰكِنَّهُ لَمْ یُوَاظِبْ عَلَی الدَّرْسِ اِلَّا عِنْدَمَا قَارَبَ سِنَّ الْبُلُوغِ.

وَمِمَّا جَاءَ فٖی تَرْجَمَتِهٖ كَذٰلِكَ اَنَّهُ كَانَ سَرٖیعَ الْحِفْظِ لِمَا یَقْرَأُ، وَاَنَّهُ حَفِظَ الْقُرْاٰنَ الْكَرٖیمَ فٖی ١٥ یَوْمًا وَحَفِظَ كِتَابَ » جَمْعُ الْجَوَامِعِ« فٖی جُمُعَةٍ أَیْ اُسْبُوعٍ، وَاَنَّهُ كَانَ یَحْفَظُ مِنَ الْقَامُوسِ مَا یَنْتَهٖی بِبَابِ السّٖینِ وَاَنَّ دِرَاسَتَهُ لِلْكُتُبِ كَانَتْ دِرَاسَةً تَدْعُو اِلَی الْعَجَبِ. اِذْ كَانَ یَتَنَاوَلُ الْكِتَابَ فَیَقْرَأُ مِنْهُ مَا یُمْكِنُ اَنْ یُعْتَبَرَ خُلَاصَتُهُ، ثُمَّ یَتَنَاوَلُ غَیْرَهُ وَغَیْرَهُ اِلٰی اَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْاِلْمَامِ بِالْعُلُومِ الَّتٖی تُدَرَّسُ عَادَةً فِی الْمَدَارِسِ الدّٖینِیَّةِ مَا جَعَلَهُ یَتَفَوَّقُ عَلٰی اَقْرَانِهٖ، وَاَنَّهُ لَمْ یَكْتَفِ اَخٖیرًا بِهٰذِهِ العُلُومِ، بَلْ دَرَسَ بِنَفْسِهٖ فٖی » وَانْ« بِلَا اُسْتَاذٍ الْفٖیزْیَاءَ

وَالْكِیمْیَاءَ وَالتَّارٖیخَ وَالْجُغْرَافْیَةَ وَالرِّیَاضِیَّاتِ وَالْفَلْسَفَةَ وَاَخَذَ یُجَادِلُ عُلَمَاءَ الْغَرْبِ وَیَرُدُّ عَلٰی اَسْئِلَتِهِمْ بِمَا تَكَوَّنَ لَدَیْهِ مِنْ مَعْلُومَاتٍ هِیَ حَاصِلُ جَمْعِهٖ بَیْنَ الْعُلُومِ الدّٖینِیَّةِ وَالْفُنُونِ الْعَصْرِیَّةِ.

وَاَنَّ مِمَّا یُذْكَرُ عَنْهُ اَنَّهُ كَانَ بَعْدَ اِعْلَانِ الدُّسْتُورِ الْعُثْمَانِیِّ قَدْ اَلَّفَ جَمْعِیَّةَ الْاِتِّحَادِ الْمُحَمَّدِیِّ الَّتٖی بَلَغَ الْمُنْتَمُونَ اِلَیْهَا فٖی مَنْطِقَةِ آضَە بَازَارِی وَاِزْمِیتْ خَمْسٖینَ اَلْفَ رَجُلٍ وَاَنَّهُ اَدّٰی فٖی وَاقِعَةِ ٣١ مَارْتْ خِدْمَةً كُبْرٰی لِلْأُمَّةِ وَالْجَیْشِ بِحَمْلِهٖ أَفْوَاجَا لْجَیْشِ الْثَّمَانِیَةَ الَّتٖی اَعْلَنَتِ الْعِصْیَانَ وَلَمْ تَعُدْ تَسْمَعُ اَوَامِرَ قُوَّادِهَا عَلَی الْاِخْلَادِ اِلَی السَّكٖینَةِ بَعْدَ اَنْ خَطَبَ فِی الجُنُودِ خُطْبَةً كُلُّهَا نُصْحٌ وَاِرْشَادٌ، وَاَنَّهُ صَحِبَ السُّلْطَانَ مَحْمَدْ رَشَادْ فٖی رِحْلَتِهٖ اِلٰی » رُومْ اِیلِی« اَیِ الْقِسْمِ الْاُورُبِیِّ مِنْ تُرْكِیَا وَاَنَّ السُّلْطَانَ خَصَّصَ لَهُ بَعْدَ رُجُوعِهٖ مِنْ رِحْلَتِهٖ هٰذِهٖ عِشْرٖینَ اَلْفَ لٖیرَةٍ ذَهَبًا لِیُنْشِئَ بِهَا دَارَ فُنُونٍ فٖی شَرْقِیِّ الَانَاضُولِ بِاسْمِ » مَدْرَسَةِ الزَّهْرَاءِ«.

وَاَنَّهُ بَیْنَمَا كَانَ یُفَكِّرُ فِی الْعَمَلِ عَلٰی اِنْشَاءِ هٰذِهِ الْمَدْرَسَةِ اُحٖیلَ اِلٰی دٖیوَانِ الْحَرْبِ الْعُرْفِیِّ فِی الْاٰسِتَانَةَ بِحُجَّةِ اَنَّهُ مُرْتَجِعٌ یُرٖیدُ الرُّجُوعَ اِلَی الشَّرٖیعَةِ، وَلٰكِنَّ الدّٖیوَانَ بَرَّاَهُ بَعْدَ اَنْ قَضٰی فٖی سِجْنِ التَّوْقٖیفِ غَیْرَ قَلٖیلٍ مِنَ الزَّمَنِ، وَبَعْدَ تَبْرِئَتِهٖ تَرَكَ الْاٰسِتَانَةَ اِلٰی » وَانْ« عَنْ طَرٖیقِ » بَاطُومْ«، ثُمَّ ذَهَبَ اِلَی الشَّامِ وَهُنَاكَ اَلْقٰی فِی الْجَامِعِ الْاَمَوِیِّ خُطْبَتَهُ الْمَشْهُورَةَ الْمُسَمَّاةَ » اَلْخُطْبَةِ الشَّامِیَّةِ« وَمِنَ الشَّامِ عَادَ اِلٰی اِسْتَانْبُولَ وَمِنْهَا اِلٰی شَرْقِیِّ الْاَنَاضُولِ، حَیْثُ اَخَذَ یَضَعُ

اُسُسَ الْمَدْرَسَةِ وَمَا وُفِّقَ لِوَضْعِ الْاُسُسَ حَتّٰی كَانَتِ الْحَرْبُ الْعَالَمِیَّةِ الْاُولٰی، فَتَأَخَّرَ الْبِنَاءُ وَاشْتَرَكَ هُوَ فٖی وَقَائِعِ الْحَرْبِ الْمَذْكُورَةِ بِاعْتِبَارِهٖ قَائِدًا لِلْكَتٖیبَةِ الْمُؤَلَّفَةِ مِنْ طُلَّابِهٖ وَاَحْبَابِهٖ، ثُمَّ سَقَطَ اَسٖیرًا بِیَدِ الرُّوسِ، فَقَضٰی فٖی طَرَفِ سٖیبِرْیَا مُدَّةَ سَنَتَیْنِ وَنِصْفَ السَّنَةِ، ثُمَّ فَرَّ بَعْدَهَا عَنْ طَرٖیقِ بَطَرْسْبُورْغْ، فَوَصَلَ اِلٰی» وَارْشُوَا«، وَوَاصَلَ مِنْهَا سَفَرَهُ اِلَی الْلاٰسِتَانَةَ » فِیَنَّا« وَعِنْدَ وُصُولِهٖ اِلٰی اِسْتَانْبُولَ عُیِّنَ عُضْوًا فٖی» دَارِ الْحِكْمَةِ الْاِسْلَامِیَّةِ« ثُمَّ دَعَاهُ مُصْطَفٰی كَمَالٍ اِلٰی اٰنْقَرَةَ فَظَلَّ یُمَاطِلُهُ اِلٰی اَنْ دَخَلَ الْحُلَفَاءُ الاٰسِتَانَةَ فَاضْطُرَّ اِذْ ذَاكَ اِلٰی مُغَادَرَتِهَا، وَلَمْ یَصِلْ اِلٰی آنْقَرَةَ حَتّٰی دَخَلَ الْمَجْلِسَ الْمِلِّیَّ فٖیهَا بَیْنَ عَاصِفَةٍ مِنَ التَّصْفٖیقِ، وَخُصِّصَ لَهُ بِاقْتِرَاحٍ مِنْ مُصْطَفٰی كَمَالٍ وَبِقَرَارٍ مِنْ مَجْلِسٍ صَدَرَ بِاَكْثَرِیَّةِ (١٦٣) صَوْتًا مِنْ مَجْمُوعِ مِائَتَیْ صَوْتٍ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ اَلْفَ لٖیرَةٍ لِاَجْلِ اَنْ یَفْتَحَ بِهَا جَامِعَةً شَرْقِیَّةً كَجَامِعِ الْاَزْهَرِ فٖی مِصْرَ، وَعُرِضَ عَلَیْهِ اَنْ یَكُونَ مَبْعُوثًا وَعُضْوًا فٖی دَارِ الْحِكْمَةِ الْاِسْلَامِیَّةِ وَوَاعِظًا عَامًّا لِلْوِلَایَاتِ الشَّرْقِیَّةِ، فَلَمْ یَقْبَلْ شَیْئًا مِنْ ذٰلِكَ، وَتَرَكَ آنْقَرَةَ اَخٖیرًا بَعْدَ اَنْ اَفْهَمَ الْمَسْئُولٖینَ فٖیهَا عَدَمَ اسْتِطَاعَتِهِ الْاِشْتِرَاكَ مَعَهُمْ فٖی مَسَاعٖیهِمْ، وَذَهَبَ اِلٰی » وَانْ« وَاخْتَارَ اَنْ یَعٖیشَ فٖی خَارِجِهَا عٖیشَةَ اِنْزِوَاءٍ وَعُزْلَةٍ، وَلَمْ یَمُرَّ عَلَیْهِ زَمَنٌ وَهُوَ عَلٰی هٰذِهِ الْحَالِ حَتّٰی حَدَثَتْ ثَوْرَةٌ فٖی شَرْقِیِّ الْاَنَاضُولِ، رَأَتِ الْحُكُومَةُ اَنْ تَعْمَلَ عَلٰی اِخْمَادِهَا بِالْقُوَّةِ، وَكَانَ مِنْ رِجَالِ الْحُكْمِ فٖی آنْقَرَةَ اَنْ دَعَوْهُ اِلَی الْاِشْتِرَاكِ مَعَ اَتْبَاعِهٖ فٖی اَعْمَالِ الْقَمْعِ فَامْتَنَعَ عَنْ

ذٰلِكَ وَاَعْرَبَ تَرْجٖیحَهُ مُعَالَجَةَ الْاَمْرِ بِالنَّصٖیحَةِ وَالْاِرْشَادِ وَعَلٰی هٰذَا نُفِیَ اِلٰی غَرْبِیِّ الاٰنَاضُولِ، وَهُنَاكَ بَدَا لَهُ اَنْ یَتْرُكَ السِّیَاسَةَ نِهَائِیًّا فَتَرَكَهَا وَقَطَعَ عَلَاقَتَهُ بِالدُّنْیَا، وَلَمْ یَزَلْ عَلٰی قَرَارِهٖ ذَاكَ مُنْذُ اَكْثَرَ مِنْ رُبْعِ قَرْنٍ، وَبَعْدَ اَنْ كَانَ یَقْرَاُ فِی الْیَوْمِ ثَمَانٖی جَرَائِدَ لَمْ تَعُدْ لَهُ عَلَاقَةٌ بِالْمَطْبُوعَاتِ، كَمَا اَنَّهُ صَارَ لَا یَسْأَلُ عَنْ اَحْوَالِ الدُّنْیَا، وَلٰكِنَّ السِّیَاسَةَ لَمْ تَتْرُكْهُ بِرَغْمِ اَنَّهُ اَصْبَحَ یَسْتَعٖیذُ بِهٖ تَعَالٰی مِنَ السِّیَاسَةِ وَمِنَ الشَّیْطَانِ بَلْ ظَلَّتْ تَتَعَقَّبُهُ.

وَمِمَّا یُذْكَرُ عَنْ مُلَاحَقَةِ رِجَالِهَا لَهُ اَنَّهُمْ حَاوَلُوا قَتْلَهُ بِالسُّمِّ وَهُوَ فِی السِّجْنِ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ سَلَّمَهُ عَلٰی اَنَّهُ مَا زَالَ یَشْكُو مِنْ تَأْثٖیرِ السُّمِّ فٖی جِسْمِهٖ فَلَا یُفَارِقُ فِرَاشَ الْمَرَضِ اِلَّا فٖی بَعْضِ الْاَحْیَانِ، وَلَمْ یَزَلْ مَعَ ذٰلِكَ عُرْضَةً لِلْاِحَالَةِ اِلَی الْمَحَاكِمِ الْجَزَائِیَّةِ وَلِلتَّوْقٖیفِ وَالْاٖیذَاءِ عَلٰی اَنَّ كُلَّ هٰذَا الَّذٖی ظَلَّ یَتَعَرَّضُ لَهُ حَتّٰی تَارٖیخَ قِیَامِ الْحُكُومَةِ الْحَاضِرَةِ لَمْ یُثْنِهٖ عَنْ مُوَاصَلَةِ الْاِرْشَادِ وَالْهِدَایَةِ بِنَشْرِهٖ » رَسَائِلَ النُّورِ«

عٖیسٰی عَبْدُ الْقَادِرِ

یوقاریدەكی مكتوبڭ ترجمەسیدر.

[توركیەدە رسالۀ نور طلبەلرینڭ مرشدی بدیع الزّمان سعید نورسی ]

استاد عیسی عبد القادرڭ قلمیلە

توركیەدەكی نور طلبەلری و مرشدلری "بدیع الزّمان سعید نورسی" حقّندە

"دِفَاعْ" غزتەسندە نشر ایتدیگم مقالەلریمی اوقویانلرڭ چوغی، استادی و "رسالۀ  نور" دییە آدلاندیریلان رسالەلریلە كندیلرینی ارشاد ایتمكدە اولدیغی طلبەلرینی براز داها آڭلاتمەمی بندن ایستەدیلر.

آز بیلە اولسە، وفا بورجی اولارق بو طلب و آرزویە اجابت ایدییورم. عمر الفاروقڭؓ تعبیریلە، اسلامڭ اصلی اولان عربلر، استادە و رسالۀ نور طلبەلرینە بورچلیدرلر. رسالۀ نوردن استفادەلری آرتدقجە و توركیەیی و عرب دولتلرینی قومونیزم بلاسندن قورویوب اسلامی تدریسات ایلە صاغلام بر سدّڭ اولوشمەسندە مادّی تأثیری اولدیغنی حسّ ایتدكجە، بو بورجی اعتراف ایتمەلری كركمكدەدر.

استانبولدە باصیلان "سبیل الرّشاد" دركیسنڭ صاحبی اشرف أدیب بگ أفندینڭ مقالەسندن یارارلانارق، طلبەلرینڭ نشر ایتدیگی تاریخچۀ حیاتی و نور طلبەلری حقّندە كوچك بر یازی یی استادڭ فوطوغرافی ایلە برلكدە نشر ایتمك آرزوسندەیم.

بو مقالەدە بولونان استادڭ فوطوغرافنە دقّتلە باقان، اونڭ تورك اصللی اولمدیغنی سویلەمكدە تردّد ایتمەیەجكدر. اوت، او اویلەدر. تاریخچۀ حیاتندە، اونڭ طوغو آناطولی كردلرندن اولدیغی ذكر ایدیلمكدەدر. هجری ١٢٩٣ ییلندە بتلیس ولایتنڭ خیزان قضاسنڭ ایسپاریت ناحیەسنە باغلی "نورس" كویندە دنیایە كلمشدر. باباسی میرزا بگدر. چوجقلغندنبری خارقە ذكاسیلە،

عزّتیلە و باشقەلرینە منّت ایتمەیی سومەین بری اولارق بیلینیردی. چوق كوچك یاشدە ایكن، دگیشیك خواجەلردن درس آلمەیە باشلامش، فقط اگیتیمنە بلوغ چاغنە قدر دوزنلی اولارق دوام ایتمەمشدر.

یینە تاریخچۀ حیاتدە ذكر ایدیلدیگی اوزرە، استاد اوقودیغنی چوق خیزلی ازبرلەین بریسیدی. قرآن كریمی ١٥ كون ایچریسندە ازبرلەمشدر. "جمع الجوامع" كتابنی، بر جمعەدە یعنی بر هفتەدە ازبرلەمشدر. قاموس اوقیانوسی دە "س" بابنە قدر ازبرلەمشدر. كتابلر ایلە اولان اگیتیم طرزی شاشیلاجق بر شكلدەدر. اویلەكە، آلدیغی كتابڭ أوزت دینیلەجك قدر بر قسمنی اوقویوب، باشقە بر كتابە كچییوردی. دینی مدرسەلردە اوقونان علملرڭ هپسنە واقف اولاجق و اقراننی تفوّق ایدەجك طرزدە بر حالی واردی. بو علملرلە اكتفا ایتمەیوب، واندە هر هانكی بر خواجە اولمادن فیزیك، كیمیا، جغرافیە، ماتەماتیك، فلسفە علملرینی كندی كندینە أوگرنمشدر. غرب عالملریلە مناظرە ایتمش، فنّی و دینی علملرڭ مزجی ایلە اولوشان معلوماتیلە، اونلرڭ صورولرینە جوابلر ویرمشدر.

تنظیماتدن صوڭرە آطەپازاری و ازمیت بولكەسندە أویە صاییسی اللی بیڭە اولاشان "اتّحاد محمّدی جمعیتی" نی قورمشدر. ٣١ مارت وقعەسندە دولتە قارشو عصیان ایدن و قوموتانلرینڭ امرلرینی دیڭلەمەین سكز اوردو طوغاینی ایراد ایتدیگی ارشاد خطبەسی ایلە ساكنلشمەیە و اطاعتە دعوت ایدوب، ملّتە و اوردویە بیوك بر خدمت ایتمشدر.

سلطان رشادە روم ایلی سیاحتندە اشلك ایتمش و سیاحت صوڭرەسندە سلطان، طوغو آناطولیدە "مدرسة الزّهرا" نامیلە دار الفنون تأسیس ایتمسی ایچون استادە ٢٠ بیڭ لیرە تخصیص ایتمشدر. بو اونیورسیتەنڭ تأسیسی ایچون پلان یاپدیغی بر دونمدە، مرتجع و شریعتی طلب ایدییور دییەرك استانبولدە دیوان حرب عرفی یە سوق ایدیلمش، بر سورە نظارتدە قالدقدن صوڭرە برائت ایتمشدر.

محكمە صوڭرەسی استانبولدن آیریلارق، اوڭجە باطوم یولیلە وانە، داها صوڭرە شامە كیدەرك، "خطبۀ شامیە" اولارق بیلینن مشهور خطبەسنی أموی جامعندە ایراد ایتدی. شامدن تكرار استانبولە، اورادن دە طوغو آناطولی یە كری دوندی و مدرسەسنڭ تملنی آتمق اوزرە حركتە كچدی. بو آرادە برنجی جهان حربی باشلاینجە طلبەلرندن و دوستلرندن اولوشدیردیغی بر بولوگڭ قوموتانی اولارق حربە اشتراك ایتدی و بو یوزدن مدرسەسنڭ تملنی آتمەیە موفّق اولامدی. حرب اثناسندە روسلرە اسیر دوشدی. سیبیریە طرفلرندە ایكی بوچوق ییل قدر اسیر حیاتی یاشادی. بر فرصتنی بولارق پترسبورغ یولیلە فرار ایتدی. اوڭجە وارشووەیە، اورادن دە ویانە یولیلە استانبولە اولاشدی.

استانبولە واردیغندە "دار الحكمت الاسلامیە" یە تعیین ایدیلدی. مصطفی كمال كندیسنی آنقرەیە دعوت ایتدی. استاد بو دعوتە همن اجابت ایتمدی. ائتلاف دولتلری استانبولە كیرنجە، بورادن آیریلمق زورندە قالدی. آنقرەیە واریر وارماز

ملّت مجلسنە كیتدی و بیوك بر آلقیشلە قارشیلاندی. مصطفی كمالڭ تكلیفی و ٢٠٠ مبعوثدن ١٦٣ مبعوثڭ دستگیلە، مصر ازهر أونیورسیتەسی كبی بر طوغو اونیورسیتەسی تأسیس ایتمك ایچون ١٥٠ بیڭ لیرە تخصیص ایدیلدی. كندیسنە ملّی مجلسدە مبعوثلق، دار الحكمت الاسلامیەدە أویەلك و طوغو ولایتلری عموم واعظلگی كبی كُورَوْلر تكلیف ایدیلدی. فقط او بو تكلیفلرڭ هیچ برینی قبول ایتمدی. دولتی ادارە ایدنلرە، كندیلریلە برابر چالیشامایاجغنی آڭلاتدی. و آنقرەدن آیریلارق وانە كیتدی. وانڭ طیش بولكەلرندە، عزلت و انزوا حیاتی یاشامغە باشلادی. آرادن چوق زمان كچمدن، انزوادە اولدیغی بوكونلردە طوغو آناطولیدە آیاقلانمە اولدی. حكومت آیاقلانمەیی كوچ قوللانارق باصدیردی. آنقرە حكومتنڭ آیاقلانمەیی باصدیرمەیە اتباعیلە برابر اشتراك تكلیفنی قبول ایتمەیەرك، كندیلرینە نصیحت و ارشاد ایلە معاملە ایتمەلرینی توصیە ایتدی. بونڭ اوزرینە باتی آناطولی یە سوركون ایدیلدی. بو سوركون حیاتندە، كندیسندە سیاستی تمامًا ترك ایتمە دوشونجەسی حاصل اولدی و دنیا ایلە علاقەسنی تمامًا كسدی. كە چیرك عصردن فضلەدر بو قرارندە دوام ایدییور. اسكی زماندە كوندە سكز غزتە اوقوركن، آرتق هیچ بر مطبوعات ایلە علاقەسی قالمدی، دنیا جریانلرینی صورماز اولدی. شیطانڭ و سیاستڭ شرّندن اللّٰهە صیغیندیغی حالدە، سیاست اونی اصلا راحت بیراقمدی. و سوركلی تضییق ایتمەیە دوام ایتدی.

سیاست رجالنڭ اونی متمادیًا تعقیب ایدوب، حپسدە ایكن زهر ایلە ئولدیرمگە چالیشدیغی، فقط اللّٰهڭ اونی محافظە ایلەدیگی، بونڭلە برابر بو زهرلەمەلرڭ تأثیریلە كندیسندە جدّی راحتسزلقلر اولوب، بعض زمانلر خستە یاتاغندن آیریلامدیغی ذكر ایدیلمكدەدر. بتون بونلرە رغمًا جزا محكمەلرینە سوق ایدیلمسی، طوتوقلانمسی و اذیتلرە معروض قالمسی هیچ بیتمدی. یڭی حكومت كلنجەیە قدر چكدیگی بونجە صیقینتی، اونی رسالۀ نورلری نشر ایدرك یاپدیغی بو خدمت و ارشاددن آلیقویامامشدر.

عیسی عبد القادر

(٤٨٧)

[بَدٖیعُ الزَّمَانِ النُّورْسِیُّ]

مُرْشِدُ » طُلَّابِ النُّورِ فٖی تُرْكِیَا«

اَلتَّتِمَّةُ بِقَلَمِ الْأَسْتَاذِ عٖیسٰی عَبْدِ الْقَادِرِ

وَیَتَحَدَّثُ الْاُسْتَاذُ » اَشْرَفُ اَدٖیبُ« صَاحِبُ مَجَلَّةِ» سَبٖیلِ الرَّشَادِ« عَنْ اُسْتَاذِ طُلَّابِ النُّورِ وَرَسَائِلِهٖ وَعَنِ الطُّلَّابِ اَنْفُسِهِمْ حَدٖیثًا مُسْتَفٖیضًا اَكْتَفٖی بِتَعْرٖیبِ نُبَذٍ فٖیمَا یَلٖی: اِنَّنَا مَازِلْنَا نَتَلَقّٰی كُتُبًا كَثٖیرَةً بِشَأْنِ هٰذَا الشَّخْصِ الَّذٖی طَبَّقَتْ شُهْرَتُهُ جَمٖیعَ اَنْحَاءِ مَمْلَكَتِنَا وَتَطْلُبُ هٰذِهِ الْكُتُبُ مَعْلُومَاتٍ مِنْ حَیَاتِهٖ وَمَسْلَكِهٖ وَمَشْرَبِهٖ وَیَسْأَلُونَ: مَا سِرُّ اٖیجَادِهِ الرَّابِطَةَ الْقَوِیَّةَ

الْبَاعِثَةَ عَلَی الْحَیْرَةِ بَیْنَ مُخْتَلَفِ طَبَقَاتِ الشَّعْبِ، وَهَلْ هٰذِهٖ طَرٖیقَةٌ اَوْ جَمْعِیَّةٌ اَوْ حِزْبٌ سِیَاسِیٌّ؟

لَقَدْ اَجْرَیْتُ فٖی هٰذَا الشَّأْنِ تَعْقٖیبَاتٍ عَدْلِیَّةً وَاِدَارِیَّةً كَمَا جَرَتْ تَحْقٖیقَاتٌ عَمٖیقَةٌ وَمُحَاكَمَاتٌ طَوٖیلَةٌ مُتَسَلْسِلَةٌ وَلَمْ یُمْكِنِ التَّوَصُّلُ اِلٰی نَتٖیجَةٍ مَا بِخُصُوصِ مَا اِذَا كَانَ ذٰلِكَ جَمْعِیَّةً اَوْ طَرٖیقَةً اَوْ حِزْبًا سِیَاسِیًّا وَلَمْ یُمْكِنِ الْحُصُولُ حَتّٰی عَلٰی اَدْنٰی دَلٖیلٍ. لَأَنَّ هٰذَا لَیْسَ بِطَرٖیقَةٍ وَلَا جَمْعِیَّةٍ، وَاَمَّا اَنْ یَكُونَ حِزْبًا سِیَاسِیًّا فَلَمْ یَثْبُتْ ذٰلِكَ اَصْلاً فَمَا هُوَ اِذَنْ؟ وَكَیْفَ اَمْكَنَ اَنْ یَجْتَمِعَ حَوْلَ هٰذَا الشَّخْصِ خَمْسُ مِائَةِ اَلْفِ رَجُلٍ فِی الْمَمْلَكَةِ عَلَی الْاَقَلِّ كَمَا یُفْهَمُ مِنْ بَیَانِ الْمُدَّعِی الْعَامِّ، وَلِمَاذَا یَزْدَادُ هٰذَا الْعَدَدُ یَوْمًا بَعْدَ یَوْمٍ؟

نَعَمْ اِنَّ هُنَاكَ تَجَمُّعًا وَلٰكِنَّ هٰذَا التَّجَمُّعَ لَا یَدْخُلُ ضِمْنَ النِّطَاقِ الْقَانُونِیِّ، فَلَیْسَ لَهُ كَالْجَمْعِیَّاتِ مِنْهَاجًا وَلَا اَعْضَاءً وَلَا تَشْكٖیلَاتٍ وَلَا حَلَقَاتٍ وَلَا مَرَاسِمَ كَالطَّرٖیقَةِ وَلَا مِنْهَاجًا سِیَاسِیًّا لَهُ كَمَا لِلْحِزْبِ وَمَا هُوَ بِتَابِعٍ لِتَشْكٖیلَاتٍ مَا، وَاَنَّ هٰذِهِ الْجِهَاتِ قَدْ تَبَیَّنَتْ وَتَحَقَّقَتْ بِقَرَارٍ لِلْمَحْكَمَةِ مُكْتَسِبٍ لِلْقَطْعِیَّةِ، وَاِذَا سُلِكَتِ الطُّرُقُ الْمَادِّیَّةُ وَالقَانُونِیَّةُ عَلٰی هٰذَا النَّحْوِ وَاُجْرِیَتْ تَحْقٖیقَاتٌ وَتَدْقٖیقَاتٌ لِسَنَوَاتٍ اُخْرٰی فَلَا یُنْتَظَرُ الْوُصُولُ مِنْهَا اِلٰی نَتٖیجَةٍ سَلْبِیَّةٍ: لِأَنَّ هٰذَا اِنَّمَا هُوَ رَابِطَةٌ رُوحِیَّةٌ مَقَرُّهَا الْقُلُوبُ، وَاَنَّ الْحُكُومَاتِ السَّابِقَةِ بِمُلَاحَقَتِهَا الزَّائِدَةِ لِهٰذَا الْاَمْرِ زَادَتْهُ تَمْكٖینًا وَانْتِشَارًا وَكَانَتِ السَّبَبَ فٖی اَنَّهُ اَصْبَحَ مِمَّا لَا یُمْكِنُ الْوُقُوفُ دُونَهُ.

اِنَّ شُكْرٖی قَایَا وَكٖیلَ الدَّاخِلِیَّةِ فِی الْعَهْدِ الدِّكْتَاتُورِیِّ سَعٰی كَثٖیرًا لِطَبْعِ هٰذِهِ الْحَرَكَةِ بِطَابِعٍ اِرْتِجَاعِیٍّ وَلٰكِنَّهُ مَا اسْتَطَاعَ وَلَمْ یَنْفَعِ النَّفْیُ وَالسِّجْنُ وَالتَّعْقٖیبُ وَالتَّضْیٖیقُ وَالتَّوْقٖیفُ بِالْجُمْلَةِ وَالْمُحَاكَمَاتُ، بَلْ عَلَی الْعَكْسِ كَانَ هٰذَا كُلُّهُ سَبَبًا لِانْتِشَارِ شُهْرَتِهَا.

لَیْسَ هُنَاكَ مَا یُوجِبُ الْمَسْئُولِیَّةَ وَیُخَالِفُ الْقَانُونَ، وَكُّلُ مَا هُنَاكَ اِنَّمَا هُوَ رَسَائِلُ النُّورِ وَحْدَهَا، وَقَدْ جُمِعَتْ هٰذِهِ الرَّسَائِلُ وَطَلَبَتِ الْمَحْكَمَةُ اِلٰی اَهلِ الْمَعْرِفَةِ تَدْقٖیقَ النَّظَرِ فٖیهَا، فَلَمْ یَرَ هٰؤُلَاءِ فٖیهَا شَیْئًا یُخَالِفُ الْقَانُونَ، وَعَلٰی هٰذَا كَثُرَتِ الرَّسَائِلُ، وَلَمَّا كَانَ طَبْعُ الْكُتُبِ بِالْحُرُوفِ الْقَدٖیمَةِ مَمْنُوعًا بِحُكْمِ الْقَانُونِ فَاِنَّ هٰذِهِ الرَّسَائِلُ تُسْتَنْسَخُ بِالْیَدِ عَلَی الدَّوَامِ، وَهُنَاكَ مَنْ تَرَكَ شُغْلَهُ وَعَمَلَهُ وَوَقَفَ حَیَاتَهُ مِنْ اَجْلِ ذٰلِكَ، وَاَنَّ الَّذٖینَ یَسْتَنْسِخُونَ رَسَائِلَ النُّورِ یَعْتَقِدُونَ اَنَّهُمْ یَنَالُونَ الْاَجْرَ وَالثَّوَابَ كَمَا یَعْتَقِدُ الْخَطَّاطُونَ الَّذٖینَ یَكْتُبُونَ الْقُرْاٰنَ الْكَرٖیمَ.

اِنَّ كُلَّ غَایَةِ طُلَّابِ النُّورِ مُحَافَظَةُ الْاٖیمَانِ، وَاِنَّ اَكْبَرَ شِعَارٍ لَهُمْ اِنَّمَا هُوَ عَدَمُ الِاشْتِغَالِ بِالسِّیَاسَةِ، وَلَا عِنْدَ اُسْتَاذِهِمْ كِتَابٌ غَیْرُ الْقُرْاٰنِ وَرَسَائِلِ النُّورِ. اِذْ هُوَ یَسْتَوْحٖی اِلْهَامَاتِهٖ كُلَّهَا مِنَ الْقُرْاٰنِ وَلَا یَكْتُبُ بِیَدِهٖ شَیْئًا، وَاِنَّمَا یُمْلٖی رَسَائِلَهُ اِمْلَاءً فَیَكْتُبُهَا الطُّلَّابُ، وَاِذَا لُوحِظَ الظَّاهِرُ وَجَبَ تَلَقّٖی هٰذَا الْحَالِ بِاعْتِبَارِهٖ طَرٖقَةً مَنْ الطَّرَائِقِ، وَاِذَا كَانَ الْاُسْتَاذُ قَبْلَ اَرْبَعٖینَ سَنَةً مُنْتَسِبًا اِلَی الطَّرٖیقَةِ النَّقْشِبَنْدِیَّةِ فَاِنَّهُ اشْتَغَلَ اَخٖیرًا بِالْحَقٖیقَةِ

وَاَصْبَحَ یَقُولُ لِطُلَّابِهٖ: « اِنَّنَا لَسْنَا اَهْلَ طَرٖیقَةٍ، بَلْ اَهْلَ حَقٖیقَةٍ، دَلٖیلُنَا الْقُرْاٰنُ، شِعَارُنَا الْاٖیمَانُ والْعِرْفَانُ»، وَالطُّلَّابُ ذَوُو اَخْلَاقٍ عَالِیَةٍ یُحَافِظُونَ عَلَی الْفَرَائِضِ الْاِلٰهِیَّةِ، وَیَجْتَنِبُونَ الْاُمُورَ الْمَنْهِیَّ عَنْهَا اجْتِنَابًا قَطْعِیًّا، وَ یَسْعَوْنَ كَثٖیرًا وَیَكْسِبُونَ مَعَاشَهُمْ وَمُقَوِّمَاتِ حَیَاتِهِمْ بِاَنْفُسِهِمْ، وَلَا یَتَأَخَّرُونَ عَنْ اَیِّ تَفَادٍ فٖی سَبٖیلِ الدّٖینِ وَالْاٖیمَانِ.

وَاِنّٖی اِذْ اَكْتَفٖی بِتَعْرٖیبِ مَا كَتَبَهُ الْاُسْتَاذُ اَشْرَفُ اَدٖیبُ عَنْ طُلَّابِ النُّورِ وَمُرْشِدِهِمِ النُّورْسِیِّ. اَرٰی اَنْ لَا یَفُوتَنٖی بَیَانُ كَوْنِ الْمَقَالِ الْمُعَرَّبِ بَعْضَهُ مَكْتُوبًا قَبْلَ الِانْتِخَابِ الَّذٖی اَسْفَرَ عَنْ فَوْزِ فَخَامَةِ السَّیِّدِ جَلَالْ بَایَارْ بِرِئَاسَةِ الْجُمْهُورِیَّةِ وَخُسْرَانِ السَّیِّدِ عِصْمَتْ اِینُونُو لِهٰذِهِ الرِّئَاسَةِ، وَلِهٰذَا یَجِبُ عَدَمُ التَّقَیُّدِ بِمَا وَرَدَ فٖیهِ عَنْ عَدَدِ طُلَّابِ النُّورِ، فَاِنَّ عَدَدَهُمْ فٖی تُرْكِیَا قَدْ اَرْبٰی عَلَی الْمِلْیُونِ، وَمَا زَالَ فِی ازْدِیَادٍ مُسْتَمِرٍّ مَعَ الْاَیَّامِ وَاَنَّ رَساَئِلَ النُّورِ الَّتٖی یَسْتَنْسِخُونَهَا اَصْبَحَتْ تُوَزَّعُ بِمِقْیَاسٍ وَاسِعٍ جِدًّا لَا فٖی تُرْكِیَا وَحْدَهَا بَلْ وَفٖی غَیْرِهَا مِنَ الْبِلَادِ الْاِسْلَامِیَّةِ اَیْضًا، وَاَنَّ النَّشَاطَ الَّذٖی یُبْدٖیهِ طُلَّابُ النُّورِ الْیَوْمَ وَتُؤَازِرُهُمْ فٖیهِ صُحُفٌ وَمَجَلَّاتٌ عَدٖیدَةٌ تَصْدُرُ فٖی اِسْتَانْبُولَ وَفٖی بَعْضِ مُدُنِ الْاَناَضُولِ وَمِنْهَا » سَبٖیلُ الرَّشَادِ«، وَ » بُیُوكْ جِهَادْ« اَیْ اَلْجِهَادُ الْكَبٖیرُ، وَ » بُیُوكْ طُوغُو« اَیْ اَلشَّرْقُ الْكَبٖیرُ، اِنَّمَا هُوَ مِنْ حَسَنَاتِ الْعَهْدِ الدِّمُقْرَاطِیِّ الَّذٖی بَدَأَ بِقِیَامِ الْحُكُومَةِ الْبَایَارِیَّةِ الْحَاضِرَةِ الَّتٖی تُقَدِّرُ فَائِدَةَ هٰذِهِ الْحَرَكَةِ الْاِسْلَامِیَّةِ الْمُبَارَكَةِ.

وَالْعِرَاقُ الْمُسْلِمُ بِعُرْبِهٖ وَاَكْرَادِهٖ یَسُرُّهُ طَبْعًا هٰذَا الْمَجْهُودُ الْاِسْلَامِیُّ الَّذٖی یَبْذُلُهُ الْاِخْوَانُ الْاَتْرَاكُ فٖی سَبٖیلِ مُقَاوَمَةِ الْمَبَادِئِ الْغَرْبِیَّةِ الَّتٖی تُحَاوِلُ التَّسَرُّبَ اِلٰی تُرْكِیَا ثُمَّ مِنْهَا اِلٰی جَارَاتِهَا، وَلَا دَلٖیلَ عِنْدٖی عَلٰی سُرُورِ الْعِرَاقِیّٖینَ وَاغْتِبَاطِهِمْ بِمَا یَبْذُلُ اِخْوَانُهُمُ الْاَتْرَاكُ مِنْ جُهُودٍ فٖی هٰذِهِ السَّبٖیلِ اَكْبَرَ مِنِ اهْتِمَامِ وَقُرَّاءِ» الدِّفَاعِ« مِنْهُمْ بِمَا كُتِبَ وَنُشِرَ عَنْ طُلَّابِ النُّورِ وَ مُرْشِدِهِمْ ذٰلِكَ الِاهْتِمَامِ الَّذٖی تَحَقَّقْتُهُ بِنَفْسٖی وَلَمْ اَجِدْ لٖی مَعَهُ عُذْرًا اَعْتَذِرُ بِهٖ مِنِ اتِّبَاعِ مَا نَشَرْتُ بِهٰذَا الَّذٖی اَنْشُرُهُ الْیَوْمَ، وَاللّٰهُ سُبْحَانَهُ الْمَسْئُولُ یَتَوَلَّی الْعَامِلٖینَ فٖی سَبٖیلِهٖ مِنَ الْمُؤْمِنٖینَ الَّذٖینَ وَعَدَهُمْ بِالنَّصْرِ اِذْ قَالَ: [وَكَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنٖینَ] عٖیسٰی عَبْدُ القَادِرِ

یوقاریدەكی مكتوبڭ ترجمەسیدر.

[توركیەدە رسالۀ نور طلبەلرینڭ مرشدی بدیع الزّمان سعید نورسی ]

[تتمّە]

(عیسی عبد القادرڭ قلمیلە)

سبیل الرّشاد دركیسنڭ صاحبی استاد اشرف ادیب، رسالۀ نور طلبەلرینڭ استادی و رسالەلری و طلبەلری حقّندە اوزونجە قونوشمقدەدر. بن بر قسمنی شو قدر چویرمكلە یتینەیم:

"شهرتی مملكتمزڭ هر طرفنی قاپلایان بو ذات حقّندە حالا بر چوق مكتوب