5

Girdik nûrun bahçesine, ni‘metleri tattık hadsiz

Daldık nûrun havzasına, elmasları bulduk hadsiz

Vardık nûrun çeşmesine, kevserleri içtik hadsiz

Gittik nûrun ravzasına, hikmetleri gördük hadsiz

Her yerde hazırdır Allâh, her şeye kâdirdir Allâh

Ne misli var ne nazîri, âmennâ Elhamdülillâh

6

Meslek-i nûr sâliklere, râh-ı hakkı gösteriyor

Üstâd-ı nûr tâliblere, îmân yolu öğretiyor

Şâkird-i nûr muhtâçlara, ihlâs zevki belletiyor

Nûrcu muhlis mü’minlere, nûrlu sözler dinletiyor

Her yerde hazırdır Allâh, her şeye kâdirdir Allâh

Ne misli var ne nazîri, âmennâ Elhamdülillâh

Muhlisiniz

[484]

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

اَلسَّلَامُ عَلَیْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُٓ اَبَدًا دَٓائِمًا

Azîz, Sıddîk Kardeşlerim,

Nasıl ki Eğirdir’de Asâ-yı Mûsâ’yı müsâdere eden ve mahkemeye veren adam, kendisi iki sene hapis cezâsıyla tokat yedi. ve Husrev’e hiddetle bir ay cezâ veren hâkimin

isti‘fâya mecbûr olmasıyla ve refîkasının oradan müfârakatıyla bir nevi‘ tokat yemesi gibi, aynen burada dahi size leffen gönderdiğimiz pusulada yazılan tokatlar kat‘î gösteriyorlar ki, biz bir himâyet ve inâyet altındayız. Bize ilişenler, âhirette şiddetli tokatları yiyecekleri gibi, dünyada dahi bir kısmı çabuk çarpılır. Hem bu def‘a, bize hücûmların aynı zamanında kış çok hiddet etti, şiddetli soğuk ve fırtına ile havanın kızdığını gösterdiği gibi, hücûmları durmasıyla ve Nûrcular ferahlanmasıyla bu zemherîr günleri Nevrûz günleri gibi gülmeye başladı. O tebessüm, devamla ma‘nevî bir müjde ve teselli veriyor kanâatindeyiz. Bu def‘a pusulada yazıldığı gibi, hiç bir şeytanın da kimseyi kandıramadığı acîb ve maskaraca bir iftirâ etmekle teveccüh-ü âmmeyi hakkımızda kırmaya çalışan resmî polisler, aynı zamanda tokatlarını yemesiyle gösteriyor ki, bize hücûm edenler, iftirâdan başka hiç bir çâre bulamıyorlar, başka çâreleri kalmamış. Hem biz de çok dikkat ve ihtiyât etmeye ve böyle şâyialara ehemmiyet vermemeye mecbûr oluyoruz.

اَلْبَاقٖی هُوَ الْبَاقٖی

Kardeşiniz Saîdü’n-Nûrsî

(485)

[بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ]

Risâle-i Nûr’a ilişenlere şimdiye kadar binden ziyâde gelen tokatlardan birisi, bu son taarruzda nûrların zâhir bir kerâmeti tezâhür etmiş. Şöyle ki:

Beni dört sâat emsâlsiz bir sıkıntı ile mahkemeye celbedip ifâdemi aldıkları bir zamanda, beş on sâat sonra dört yerde ehemmiyetli yangın içinde, bu hâdisede aleyhimize çalışan maârif dâiresi iki milyon lira zarar edip, dört sâat içinde söndürülmesine imkân bulunmayan maârif dâiresinin tamâmen yanması, küllî bir tokat olduğu gibi, aleyhimize isti‘mâl edilen şahıslar da, her biri bir tarzda maksûdunun aksi ile aynı zamanda tokat yediler. On beş günde beş def‘a buraya gelen Afyon vâlisi, değil terfîe, bilakis daha vâliliğe yaramadığı için tekāüde yazılmış. Hem aynı zamanda tokatını yemiş, yatakta hasta yatıyor. Hem Emirdağı’nda en ziyâde hücûm eden iki üç adam, buradan başka yere gidiyorlar, hem de hafîf hastalıkla tokatlarını yediler. Hem aleyhimize buraya gönderilen beş taharrî me’mûrundan ikisi yanıma gelip bir derece dost göründükleri hâlde, bir meyhâneci dükkânında bir pusula yazıp köylü ve gāyet sarhoş bir adamı bulup aleyhimde, yani Saîd’in hizmetçisi burada Saîd’e rakı aldı diye iftirâ edip yazdırdığı pusulayı imza ettirmeye, o sarhoş köylüye teklîf etmiş. Hiç bir şeytan bunu inandırmaya çalışmayacak bir iftirâya müfteriyâne bir zabt yapıp, o sarhoş köylüye imza ettirmeye çalışmış. O da, Hâşâ ve kellâ Tevbeler tevbesi demiş. Aynı gecede o taharrî me’mûru, pek şiddetli tokatını yedi. Şöyle ki: Kendisiyle beraber sarhoş olanlar, onu dere kenarına götürüp döverek

suya atmışlar, hem tabancasını almışlar. Kendisi azlolmamak için tabancayı geri verene üç yüz lira veriyor. Da‘vâ etmeyeceğine yemîn ediyor ve yalvarıyor.

Saîdü’n-Nûrsî

(486)

[بَدٖیعُ الزَّمَانِ النُّورْسِیُّ]

[مُرْشِدُ طُلَّابِ النُّورِ فٖی تُرْكِیَا]

بِقَلَمِ الْأُسْتَاذِ عٖیسٰی عَبْدِ الْقَادِرِ

لَقَدْ سَأَلَنٖی غَیْرُ وَاحِدٍ مِمَّنْ قَرَأَ مَا نَشَرْتُ فِی الدِّفَاعِ عَنْ طُلَّابِ النُّورِ فٖی تُرْكِیَا وَعَنْ مُرْشِدِهمْ بَدٖیعِ الزَّمَانِ سَعٖیدٍ النُّورْسِیِّ أَنْ أَنْشُرَ لَهُمْ مَا یَزٖیدُهُمْ تَعْرٖیفًا بِهٰذَا الْأُسْتَاذِ وَطُلَّابِهِ الَّذٖینَ یَتَوَلّٰی اِرْشَادَهُمْ بِرَسَائِلِهِ الْمُسَمَّاةِ: رَسَائِلُ النُّورِ.

وَاِنِّی اسْتِجَابَةً لِلطَّلَبِ وَرَغْبَةً مِنّٖی فِی الْوَفَاءِ وَلَوْ بَعْضَ الْوَفَاءِ بِمَا لِلْأُسْتَاذِ وَ طُلَّابِهٖ مِنْ حَقٍّ عَلَی الْعَرَبِ الَّذٖینَ هُمْ مَادَّةُ الْاِسْلَامِ كَمَا قَالَ الْفَارُوقُ عُمَرُ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ یَجِبُ اعْتِرَافُهُمْ بِهٖ كُلَّمَا تَزَایَدَ عَنْهُمُ الشُّعُورُ بِفَائِدَةِ رَسَائِلِ النُّورِ وَتَأْثٖیرِهَا الْمَادِّیِّ اِلٰی قِیَامِ هٰذَا السَّدِّ الْمَنٖیعِ مِنَ التَّعَالٖیمِ الْاِسْلَامِیَّةِ فٖی تُرْكِیَا لِیَقِیَهَا وَیَقِیَ الْبِلَادَ الْعَرَبِیَّةَ مِنْ بَعْدِهَا عَادِیَّةَ الشُّیُوعِیَّةِ; رَأَیْتُ أَنْ أَنْشُرَ صُورَةَ الْأُسْتَاذِ مَعَ مُلَخَّصِ التَّرْجَمَةِ الَّتٖی ی َنْشُرُهَا طُلَّابُهُ وَنُبْذَةً

عَنْ طُلَّابِهٖ مُعْرِبَةً عَنْ مَقَالٍ لِلْأُسْتَاذِ أَشْرَفْ أَدٖیبْ صَاحِبِ مَجَلَّةِ سَبٖیلِ الرَّشَادِ الَّتٖی تَصْدُرُ فٖی اِسْتَانْبُولَ.

وَالَّذٖی یُدَقِّقُ النَّظَرَ فٖی صُورَةِ الأُسْتَاذِ الْمَنْشُورَةِ فٖی مَكَانِهَا مِنْ هٰذَا الْمَقَالِ لَا یَتَرَدَّدُ عَلٰی مَا اَعْتَقِدُ فِی الْقَوْلِ بِاَنَّهُ غَیْرُ تُرْكِیٍّ فِی الْاَصْلِ, وَكَذٰلِكَ هُوَ, فَقَدْ جَاءَ فٖی تَرْجَمَتِهٖ اَنَّهُ مِنْ اَكْرَادِ شَرْقِیِّ الْاَناَضُولِ وَاَنَّهُ وُلِدَ فِی السَّنَةِ ١٢٩٣ الْهِجْرِیَّةِ فٖی قَرْیَةِ نُورْسْ بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَالسّٖینِ وَهِیَ الْقَرْیَةُ الَّتٖی یَنْتَسِبُ اِلَیْهَا, مِنْ قُرٰی نَاحِیَةِ اِسْبَارِیتْ مِنْ قَضَاءِ خٖیزَانْ اَلتَّابِعِ لِوِلَایَةِ بِتْلِیسْ وَاَنَّ اَبَاهُ یُدْعٰی مٖیرْزَا وَاَنَّهُ كَانَ مُنْذُ صِغَرِهٖ خَارِقَ الذَّكَاءِ مَشْهُورًا بِعِزَّةِ النَّفْسِ وَالنُّفُورِ مِنْ مَوَاطِنِ الذُّلِّ وَاَنَّهُ دَرَسَ وَهُوَ صَبِیٌّ عَلٰی بَعْضِ الْمُدَرِّسٖینَ وَلٰكِنَّهُ لَمْ یُوَاظِبْ عَلَی الدَّرْسِ اِلَّا عِنْدَمَا قَارَبَ سِنَّ الْبُلُوغِ.

وَمِمَّا جَاءَ فٖی تَرْجَمَتِهٖ كَذٰلِكَ اَنَّهُ كَانَ سَرٖیعَ الْحِفْظِ لِمَا یَقْرَأُ, وَاَنَّهُ حَفِظَ الْقُرْاٰنَ الْكَرٖیمَ فٖی ١٥ یَوْمًا وَحَفِظَ كِتَابَ جَمْعُ الْجَوَامِعِ فٖی جُمُعَةٍ أَیْ اُسْبُوعٍ, وَاَنَّهُ كَانَ یَحْفَظُ مِنَ الْقَامُوسِ مَا یَنْتَهٖی بِبَابِ السّٖینِ وَاَنَّ دِرَاسَتَهُ لِلْكُتُبِ كَانَتْ دِرَاسَةً تَدْعُو اِلَی الْعَجَبِ. اِذْ كَانَ یَتَنَاوَلُ الْكِتَابَ فَیَقْرَأُ مِنْهُ مَا یُمْكِنُ اَنْ یُعْتَبَرَ خُلَاصَتُهُ, ثُمَّ یَتَنَاوَلُ غَیْرَهُ وَغَیْرَهُ اِلٰی اَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الْاِلْمَامِ بِالْعُلُومِ الَّتٖی تُدَرَّسُ عَادَةً فِی الْمَدَارِسِ الدّٖینِیَّةِ مَا جَعَلَهُ یَتَفَوَّقُ عَلٰی اَقْرَانِهٖ, وَاَنَّهُ لَمْ یَكْتَفِ اَخٖیرًا بِهٰذِهِ العُلُومِ, بَلْ دَرَسَ بِنَفْسِهٖ فٖی وَانْ بِلَا اُسْتَاذٍ الْفٖیزْیَاءَ

وَالْكِیمْیَاءَ وَالتَّارٖیخَ وَالْجُغْرَافْیَةَ وَالرِّیَاضِیَّاتِ وَالْفَلْسَفَةَ وَاَخَذَ یُجَادِلُ عُلَمَاءَ الْغَرْبِ وَیَرُدُّ عَلٰی اَسْئِلَتِهِمْ بِمَا تَكَوَّنَ لَدَیْهِ مِنْ مَعْلُومَاتٍ هِیَ حَاصِلُ جَمْعِهٖ بَیْنَ الْعُلُومِ الدّٖینِیَّةِ وَالْفُنُونِ الْعَصْرِیَّةِ.

وَاَنَّ مِمَّا یُذْكَرُ عَنْهُ اَنَّهُ كَانَ بَعْدَ اِعْلَانِ الدُّسْتُورِ الْعُثْمَانِیِّ قَدْ اَلَّفَ جَمْعِیَّةَ الْاِتِّحَادِ الْمُحَمَّدِیِّ الَّتٖی بَلَغَ الْمُنْتَمُونَ اِلَیْهَا فٖی مَنْطِقَةِ آضَە بَازَارِی وَاِزْمِیتْ خَمْسٖینَ اَلْفَ رَجُلٍ وَاَنَّهُ اَدّٰی فٖی وَاقِعَةِ ٣١ مَارْتْ خِدْمَةً كُبْرٰی لِلْأُمَّةِ وَالْجَیْشِ بِحَمْلِهٖ أَفْوَاجَا لْجَیْشِ الْثَّمَانِیَةَ الَّتٖی اَعْلَنَتِ الْعِصْیَانَ وَلَمْ تَعُدْ تَسْمَعُ اَوَامِرَ قُوَّادِهَا عَلَی الْاِخْلَادِ اِلَی السَّكٖینَةِ بَعْدَ اَنْ خَطَبَ فِی الجُنُودِ خُطْبَةً كُلُّهَا نُصْحٌ وَاِرْشَادٌ, وَاَنَّهُ صَحِبَ السُّلْطَانَ مَحْمَدْ رَشَادْ فٖی رِحْلَتِهٖ اِلٰی رُومْ اِیلِی اَیِ الْقِسْمِ الْاُورُبِیِّ مِنْ تُرْكِیَا وَاَنَّ السُّلْطَانَ خَصَّصَ لَهُ بَعْدَ رُجُوعِهٖ مِنْ رِحْلَتِهٖ هٰذِهٖ عِشْرٖینَ اَلْفَ لٖیرَةٍ ذَهَبًا لِیُنْشِئَ بِهَا دَارَ فُنُونٍ فٖی شَرْقِیِّ الَانَاضُولِ بِاسْمِ مَدْرَسَةِ الزَّهْرَاءِ.

وَاَنَّهُ بَیْنَمَا كَانَ یُفَكِّرُ فِی الْعَمَلِ عَلٰی اِنْشَاءِ هٰذِهِ الْمَدْرَسَةِ اُحٖیلَ اِلٰی دٖیوَانِ الْحَرْبِ الْعُرْفِیِّ فِی الْاٰسِتَانَةَ بِحُجَّةِ اَنَّهُ مُرْتَجِعٌ یُرٖیدُ الرُّجُوعَ اِلَی الشَّرٖیعَةِ, وَلٰكِنَّ الدّٖیوَانَ بَرَّاَهُ بَعْدَ اَنْ قَضٰی فٖی سِجْنِ التَّوْقٖیفِ غَیْرَ قَلٖیلٍ مِنَ الزَّمَنِ, وَبَعْدَ تَبْرِئَتِهٖ تَرَكَ الْاٰسِتَانَةَ اِلٰی وَانْ عَنْ طَرٖیقِ بَاطُومْ, ثُمَّ ذَهَبَ اِلَی الشَّامِ وَهُنَاكَ اَلْقٰی فِی الْجَامِعِ الْاَمَوِیِّ خُطْبَتَهُ الْمَشْهُورَةَ الْمُسَمَّاةَ اَلْخُطْبَةِ الشَّامِیَّةِ وَمِنَ الشَّامِ عَادَ اِلٰی اِسْتَانْبُولَ وَمِنْهَا اِلٰی شَرْقِیِّ الْاَنَاضُولِ, حَیْثُ اَخَذَ یَضَعُ

اُسُسَ الْمَدْرَسَةِ وَمَا وُفِّقَ لِوَضْعِ الْاُسُسَ حَتّٰی كَانَتِ الْحَرْبُ الْعَالَمِیَّةِ الْاُولٰی, فَتَأَخَّرَ الْبِنَاءُ وَاشْتَرَكَ هُوَ فٖی وَقَائِعِ الْحَرْبِ الْمَذْكُورَةِ بِاعْتِبَارِهٖ قَائِدًا لِلْكَتٖیبَةِ الْمُؤَلَّفَةِ مِنْ طُلَّابِهٖ وَاَحْبَابِهٖ, ثُمَّ سَقَطَ اَسٖیرًا بِیَدِ الرُّوسِ, فَقَضٰی فٖی طَرَفِ سٖیبِرْیَا مُدَّةَ سَنَتَیْنِ وَنِصْفَ السَّنَةِ, ثُمَّ فَرَّ بَعْدَهَا عَنْ طَرٖیقِ بَطَرْسْبُورْغْ, فَوَصَلَ اِلٰی وَارْشُوَا, وَوَاصَلَ مِنْهَا سَفَرَهُ اِلَی الْلاٰسِتَانَةَ فِیَنَّا وَعِنْدَ وُصُولِهٖ اِلٰی اِسْتَانْبُولَ عُیِّنَ عُضْوًا فٖی دَارِ الْحِكْمَةِ الْاِسْلَامِیَّةِ ثُمَّ دَعَاهُ مُصْطَفٰی كَمَالٍ اِلٰی اٰنْقَرَةَ فَظَلَّ یُمَاطِلُهُ اِلٰی اَنْ دَخَلَ الْحُلَفَاءُ الاٰسِتَانَةَ فَاضْطُرَّ اِذْ ذَاكَ اِلٰی مُغَادَرَتِهَا, وَلَمْ یَصِلْ اِلٰی آنْقَرَةَ حَتّٰی دَخَلَ الْمَجْلِسَ الْمِلِّیَّ فٖیهَا بَیْنَ عَاصِفَةٍ مِنَ التَّصْفٖیقِ, وَخُصِّصَ لَهُ بِاقْتِرَاحٍ مِنْ مُصْطَفٰی كَمَالٍ وَبِقَرَارٍ مِنْ مَجْلِسٍ صَدَرَ بِاَكْثَرِیَّةِ ١٦٣ صَوْتًا مِنْ مَجْمُوعِ مِائَتَیْ صَوْتٍ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ اَلْفَ لٖیرَةٍ لِاَجْلِ اَنْ یَفْتَحَ بِهَا جَامِعَةً شَرْقِیَّةً كَجَامِعِ الْاَزْهَرِ فٖی مِصْرَ, وَعُرِضَ عَلَیْهِ اَنْ یَكُونَ مَبْعُوثًا وَعُضْوًا فٖی دَارِ الْحِكْمَةِ الْاِسْلَامِیَّةِ وَوَاعِظًا عَامًّا لِلْوِلَایَاتِ الشَّرْقِیَّةِ, فَلَمْ یَقْبَلْ شَیْئًا مِنْ ذٰلِكَ, وَتَرَكَ آنْقَرَةَ اَخٖیرًا بَعْدَ اَنْ اَفْهَمَ الْمَسْئُولٖینَ فٖیهَا عَدَمَ اسْتِطَاعَتِهِ الْاِشْتِرَاكَ مَعَهُمْ فٖی مَسَاعٖیهِمْ, وَذَهَبَ اِلٰی وَانْ وَاخْتَارَ اَنْ یَعٖیشَ فٖی خَارِجِهَا عٖیشَةَ اِنْزِوَاءٍ وَعُزْلَةٍ, وَلَمْ یَمُرَّ عَلَیْهِ زَمَنٌ وَهُوَ عَلٰی هٰذِهِ الْحَالِ حَتّٰی حَدَثَتْ ثَوْرَةٌ فٖی شَرْقِیِّ الْاَنَاضُولِ, رَأَتِ الْحُكُومَةُ اَنْ تَعْمَلَ عَلٰی اِخْمَادِهَا بِالْقُوَّةِ, وَكَانَ مِنْ رِجَالِ الْحُكْمِ فٖی آنْقَرَةَ اَنْ دَعَوْهُ اِلَی الْاِشْتِرَاكِ مَعَ اَتْبَاعِهٖ فٖی اَعْمَالِ الْقَمْعِ فَامْتَنَعَ عَنْ

ذٰلِكَ وَاَعْرَبَ تَرْجٖیحَهُ مُعَالَجَةَ الْاَمْرِ بِالنَّصٖیحَةِ وَالْاِرْشَادِ وَعَلٰی هٰذَا نُفِیَ اِلٰی غَرْبِیِّ الاٰنَاضُولِ, وَهُنَاكَ بَدَا لَهُ اَنْ یَتْرُكَ السِّیَاسَةَ نِهَائِیًّا فَتَرَكَهَا وَقَطَعَ عَلَاقَتَهُ بِالدُّنْیَا, وَلَمْ یَزَلْ عَلٰی قَرَارِهٖ ذَاكَ مُنْذُ اَكْثَرَ مِنْ رُبْعِ قَرْنٍ, وَبَعْدَ اَنْ كَانَ یَقْرَاُ فِی الْیَوْمِ ثَمَانٖی جَرَائِدَ لَمْ تَعُدْ لَهُ عَلَاقَةٌ بِالْمَطْبُوعَاتِ, كَمَا اَنَّهُ صَارَ لَا یَسْأَلُ عَنْ اَحْوَالِ الدُّنْیَا, وَلٰكِنَّ السِّیَاسَةَ لَمْ تَتْرُكْهُ بِرَغْمِ اَنَّهُ اَصْبَحَ یَسْتَعٖیذُ بِهٖ تَعَالٰی مِنَ السِّیَاسَةِ وَمِنَ الشَّیْطَانِ بَلْ ظَلَّتْ تَتَعَقَّبُهُ.

وَمِمَّا یُذْكَرُ عَنْ مُلَاحَقَةِ رِجَالِهَا لَهُ اَنَّهُمْ حَاوَلُوا قَتْلَهُ بِالسُّمِّ وَهُوَ فِی السِّجْنِ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ سَلَّمَهُ عَلٰی اَنَّهُ مَا زَالَ یَشْكُو مِنْ تَأْثٖیرِ السُّمِّ فٖی جِسْمِهٖ فَلَا یُفَارِقُ فِرَاشَ الْمَرَضِ اِلَّا فٖی بَعْضِ الْاَحْیَانِ, وَلَمْ یَزَلْ مَعَ ذٰلِكَ عُرْضَةً لِلْاِحَالَةِ اِلَی الْمَحَاكِمِ الْجَزَائِیَّةِ وَلِلتَّوْقٖیفِ وَالْاٖیذَاءِ عَلٰی اَنَّ كُلَّ هٰذَا الَّذٖی ظَلَّ یَتَعَرَّضُ لَهُ حَتّٰی تَارٖیخَ قِیَامِ الْحُكُومَةِ الْحَاضِرَةِ لَمْ یُثْنِهٖ عَنْ مُوَاصَلَةِ الْاِرْشَادِ وَالْهِدَایَةِ بِنَشْرِهٖ رَسَائِلَ النُّورِ

عٖیسٰی عَبْدُ الْقَادِرِ

Yukarıdaki Mektûbun Tercümesidir.

[Türkiye’de Risâle-i Nûr Talebelerinin Mürşidi Bedîüzzamân Saîd Nûrsî ]

Üstâd Îsâ Abdülkādir'in Kalemiyle

Türkiye’deki Nûr Talebeleri ve Mürşidleri Bedîüzzamân Saîd Nûrsî hakkında

Difâ‘ gazetesinde neşrettiğim makālelerimi okuyanların çoğu, Üstâdı ve Risâlele-i Nûr diye adlandırılan risâleleriyle kendilerini irşâd etmekte olduğu talebelerini biraz daha anlatmamı benden istediler.

Az bile olsa, vefâ borcu olarak bu talep ve arzuya icâbet ediyorum. Ömerü’l Fârûk’un ra ta‘bîriyle, İslâm’ın aslı olan Araplar, Üstâda ve Risâle-i Nûr talebelerine borçludurlar. Risâle-i Nûr’dan istifâdeleri arttıkça ve Türkiye’yi ve Arap Devletlerini komünizm belâsından koruyup İslâmî tedrîsât ile sağlam bir seddin oluşmasında maddî te’sîri olduğunu hissettikçe, bu borcu i‘tirâf etmeleri gerekmektedir.

İstanbul’da basılan Sebîlü’r-Reşâd dergisinin sâhibi Eşref Edip Beyefendi’nin makālesinden yararlanarak, talebelerinin neşrettiği Târîhçe-i Hayât’ı ve nûr talebeleri hakkında küçük bir yazıyı Üstâdın fotoğrafı ile birlikte neşretmek arzusundayım.

Bu makālede bulunan Üstâdın fotoğrafına dikkatle bakan, onun Türk asıllı olmadığını söylemekte tereddüt etmeyecektir. Evet, o öyledir. Tarihçe-i Hayât’ında, onun Doğu Anadolu Kürtlerinden olduğu zikredilmektedir. Hicrî 1293 yılında Bitlis vilâyetinin Hizan kazâsının İsparit nâhiyesine bağlı Nûrs köyünde dünyaya gelmiştir. Babası Mîrzâ bey'dir. Çocukluğundan beri hârika zekâsıyla,

izzetiyle ve başkalarına minnet etmeyi sevmeyen biri olarak bilinirdi. Çok küçük yaşta iken, değişik hocalardan ders almaya başlamış, fakat eğitimine bulüğ çağına kadar düzenli olarak devam etmemiştir.

Yine Târîhçe-i Hayât’ta zikredildiği üzere, Üstâd okuduğunu çok hızlı ezberleyen birisiydi. Kur’ân-ı Kerîm’i 15 gün içerisinde ezberlemiştir. Cem‘ü’l-Cevâmi‘ kitabını, bir cum‘ada yani bir haftada ezberlemiştir. Kāmûs-u Okyanus’u da س bâbına kadar ezberlemiştir. Kitablar ile olan eğitim tarzı şaşılacak bir şekildedir. Öyle ki, aldığı kitabın özet denilecek kadar bir kısmını okuyup, başka bir kitaba geçiyordu. Dînî medreselerde okunan ilimlerin hepsine vâkıf olacak ve akrânını tefevvuk edecek tarzda bir hâli vardı. Bu ilimlerle iktifâ etmeyip, Van’da herhangi bir hoca olmadan fizik, kîmyâ, coğrafya, matematik, felsefe ilimlerini kendi kendine öğrenmiştir. Garp âlimleriyle münâzara etmiş, fennî ve dînî ilimlerin mezci ile oluşan ma‘lûmâtıyla, onların sorularına cevâblar vermiştir.

Tanzîmâttan sonra Adapazarı ve İzmit bölgesinde üye sayısı elli bine ulaşan İttihâd-ı Muhammedî Cem‘iyeti ni kurmuştur. 31 Mart vak‘asında devlete karşı isyan eden ve komutanlarının emirlerini dinlemeyen sekiz ordu tugayını îrâd ettiği irşâd hutbesi ile sakinleşmeye ve itâate da‘vet edip, millete ve orduya büyük bir hizmet etmiştir.

Sultân Reşâd’a Rumeli seyâhatinde eşlik etmiş ve seyâhat sonrasında Sultân, Doğu Anadolu’da Medresetü’z-Zehrâ nâmıyla Dârü’l-Fünûn te’sîs etmesi için Üstâd’a 20 bin lira tahsîs etmiştir. Bu üniversitenin te’sîsi için plân yaptığı bir dönemde, mürteci‘ ve şerîati talep ediyor diyerek İstanbul’da Divân-ı Harb-i Örfi’ye sevkedilmiş, bir süre nezârette kaldıktan sonra berâet etmiştir.

Mahkeme sonrası İstanbul’dan ayrılarak, önce Batum yoluyla Van’a, daha sonra Şâm’a giderek, Hutbe-i Şâmiye olarak bilinen meşhûr hutbesini Emevî Camiinde îrâd etti. Şâm’dan tekrar İstanbul’a, oradan da Doğu Anadolu’ya geri döndü ve medresesinin temelini atmak üzere harekete geçti. Bu arada Birinci Cihân Harbi başlayınca talebelerinden ve dostlarından oluşturduğu bir bölüğün komutanı olarak harbe iştirâk etti ve bu yüzden medresesinin temelini atmaya muvaffak olamadı. Harp esnâsında Ruslara esîr düştü. Sibirya taraflarında iki buçuk yıl kadar esîr hayatı yaşadı. Bir fırsatını bularak Petersburg yoluyla firar etti. Önce Varşova’ya, oradan da Viyana yoluyla İstanbul’a ulaştı.

İstanbul’a vardığında Dârül Hikmetil İslâmiye ye ta‘yîn edildi. Mustafâ Kemâl kendisini Ankara’ya da‘vet etti. Üstâd bu da‘vete hemen icâbet etmedi. Îtilâf Devletleri İstanbul’a girince, buradan ayrılmak zorunda kaldı. Ankara’ya varır varmaz

Millet Meclisi’ne gitti ve büyük bir alkışla karşılandı. Mustafâ Kemâl’in teklîfi ve 200 meb‘ûsdan 163 meb‘ûsun desteğiyle, Mısır Ezher Üniversitesi gibi bir Doğu Üniversitesi te’sîs etmek için 150 bin lira tahsîs edildi. Kendisine Millî Mecliste meb‘ûsluk, Dârül Hikmetil İslâmiye’de üyelik ve doğu vilâyetleri umûm vâizliği gibi görevler teklîf edildi. Fakat o bu teklîflerin hiç birini kabûl etmedi. Devleti idare edenlere, kendileriyle beraber çalışamayacağını anlattı. Ve Ankara’dan ayrılarak Van’a gitti. Van’ın dış bölgelerinde, uzlet ve inzivâ hayatı yaşamaya başladı. Aradan çok zaman geçmeden, inzivâda olduğu bugünlerde Doğu Anadolu’da ayaklanma oldu. Hükûmet ayaklanmayı güç kullanarak bastırdı. Ankara hükûmetinin ayaklanmayı bastırmaya etbâıyla beraber iştirâk teklîfini kabûl etmeyerek, kendilerine nasihat ve irşâd ile muâmele etmelerini tavsiye etti. Bunun üzerine Batı Anadolu’ya sürgün edildi. Bu sürgün hayatında, kendisinde siyâseti tamâmen terketme düşüncesi hâsıl oldu ve dünya ile alâkasını tamâmen kesti. Ki çeyrek asırdan fazladır bu kararında devam ediyor. Eski zamanda günde sekiz gazete okurken, artık hiç bir matbûât ile alâkası kalmadı, dünya cereyânlarını sormaz oldu. Şeytanın ve siyâsetin şerrinden Allâh’a sığındığı hâlde, siyâset onu aslâ râhat bırakmadı. ve sürekli tazyîk etmeye devam etti.

Siyâset ricâlinin onu mütemâdiyen ta'kib edip, hapiste iken zehir ile öldürmeye çalıştığı, fakat Allâh’ın onu muhâfaza eylediği, bununla beraber bu zehirlemelerin te’sîriyle kendisinde ciddî râhatsızlıklar olup, bazı zamanlar hasta yatağından ayrılamadığı zikredilmektedir. Bütün bunlara rağmen cezâ mahkemelerine sevkedilmesi, tutuklanması ve eziyetlere ma‘rûz kalması hiç bitmedi. Yeni hükûmet gelinceye kadar çektiği bunca sıkıntı, onu Risâle-i Nûr’ları neşrederek yaptığı bu hizmet ve irşâddan alıkoyamamıştır.

Îsâ Abdülkādir

(487)

[بَدٖیعُ الزَّمَانِ النُّورْسِیُّ]

مُرْشِدُ طُلَّابِ النُّورِ فٖی تُرْكِیَا

اَلتَّتِمَّةُ بِقَلَمِ الْأَسْتَاذِ عٖیسٰی عَبْدِ الْقَادِرِ

وَیَتَحَدَّثُ الْاُسْتَاذُ اَشْرَفُ اَدٖیبُ صَاحِبُ مَجَلَّةِ سَبٖیلِ الرَّشَادِ عَنْ اُسْتَاذِ طُلَّابِ النُّورِ وَرَسَائِلِهٖ وَعَنِ الطُّلَّابِ اَنْفُسِهِمْ حَدٖیثًا مُسْتَفٖیضًا اَكْتَفٖی بِتَعْرٖیبِ نُبَذٍ فٖیمَا یَلٖی: اِنَّنَا مَازِلْنَا نَتَلَقّٰی كُتُبًا كَثٖیرَةً بِشَأْنِ هٰذَا الشَّخْصِ الَّذٖی طَبَّقَتْ شُهْرَتُهُ جَمٖیعَ اَنْحَاءِ مَمْلَكَتِنَا وَتَطْلُبُ هٰذِهِ الْكُتُبُ مَعْلُومَاتٍ مِنْ حَیَاتِهٖ وَمَسْلَكِهٖ وَمَشْرَبِهٖ وَیَسْأَلُونَ: مَا سِرُّ اٖیجَادِهِ الرَّابِطَةَ الْقَوِیَّةَ

الْبَاعِثَةَ عَلَی الْحَیْرَةِ بَیْنَ مُخْتَلَفِ طَبَقَاتِ الشَّعْبِ, وَهَلْ هٰذِهٖ طَرٖیقَةٌ اَوْ جَمْعِیَّةٌ اَوْ حِزْبٌ سِیَاسِیٌّ?

لَقَدْ اَجْرَیْتُ فٖی هٰذَا الشَّأْنِ تَعْقٖیبَاتٍ عَدْلِیَّةً وَاِدَارِیَّةً كَمَا جَرَتْ تَحْقٖیقَاتٌ عَمٖیقَةٌ وَمُحَاكَمَاتٌ طَوٖیلَةٌ مُتَسَلْسِلَةٌ وَلَمْ یُمْكِنِ التَّوَصُّلُ اِلٰی نَتٖیجَةٍ مَا بِخُصُوصِ مَا اِذَا كَانَ ذٰلِكَ جَمْعِیَّةً اَوْ طَرٖیقَةً اَوْ حِزْبًا سِیَاسِیًّا وَلَمْ یُمْكِنِ الْحُصُولُ حَتّٰی عَلٰی اَدْنٰی دَلٖیلٍ. لَأَنَّ هٰذَا لَیْسَ بِطَرٖیقَةٍ وَلَا جَمْعِیَّةٍ, وَاَمَّا اَنْ یَكُونَ حِزْبًا سِیَاسِیًّا فَلَمْ یَثْبُتْ ذٰلِكَ اَصْلاً فَمَا هُوَ اِذَنْ? وَكَیْفَ اَمْكَنَ اَنْ یَجْتَمِعَ حَوْلَ هٰذَا الشَّخْصِ خَمْسُ مِائَةِ اَلْفِ رَجُلٍ فِی الْمَمْلَكَةِ عَلَی الْاَقَلِّ كَمَا یُفْهَمُ مِنْ بَیَانِ الْمُدَّعِی الْعَامِّ, وَلِمَاذَا یَزْدَادُ هٰذَا الْعَدَدُ یَوْمًا بَعْدَ یَوْمٍ?

نَعَمْ اِنَّ هُنَاكَ تَجَمُّعًا وَلٰكِنَّ هٰذَا التَّجَمُّعَ لَا یَدْخُلُ ضِمْنَ النِّطَاقِ الْقَانُونِیِّ, فَلَیْسَ لَهُ كَالْجَمْعِیَّاتِ مِنْهَاجًا وَلَا اَعْضَاءً وَلَا تَشْكٖیلَاتٍ وَلَا حَلَقَاتٍ وَلَا مَرَاسِمَ كَالطَّرٖیقَةِ وَلَا مِنْهَاجًا سِیَاسِیًّا لَهُ كَمَا لِلْحِزْبِ وَمَا هُوَ بِتَابِعٍ لِتَشْكٖیلَاتٍ مَا, وَاَنَّ هٰذِهِ الْجِهَاتِ قَدْ تَبَیَّنَتْ وَتَحَقَّقَتْ بِقَرَارٍ لِلْمَحْكَمَةِ مُكْتَسِبٍ لِلْقَطْعِیَّةِ, وَاِذَا سُلِكَتِ الطُّرُقُ الْمَادِّیَّةُ وَالقَانُونِیَّةُ عَلٰی هٰذَا النَّحْوِ وَاُجْرِیَتْ تَحْقٖیقَاتٌ وَتَدْقٖیقَاتٌ لِسَنَوَاتٍ اُخْرٰی فَلَا یُنْتَظَرُ الْوُصُولُ مِنْهَا اِلٰی نَتٖیجَةٍ سَلْبِیَّةٍ: لِأَنَّ هٰذَا اِنَّمَا هُوَ رَابِطَةٌ رُوحِیَّةٌ مَقَرُّهَا الْقُلُوبُ, وَاَنَّ الْحُكُومَاتِ السَّابِقَةِ بِمُلَاحَقَتِهَا الزَّائِدَةِ لِهٰذَا الْاَمْرِ زَادَتْهُ تَمْكٖینًا وَانْتِشَارًا وَكَانَتِ السَّبَبَ فٖی اَنَّهُ اَصْبَحَ مِمَّا لَا یُمْكِنُ الْوُقُوفُ دُونَهُ.